王了望是明末清初甘肃籍的书坛、文学大家。在其80余载的生涯中，创作了许多书法名作和涉及诗词、曲、文、联、匾额等多种体裁的文学佳作。然囿于地域、官阶、活动范围及作品的刊印传播等多种因素，其在书法、文学史上的地位并不彰显，对其成就的评价也未能副实。后人对其文学、书法创作的研究和对其作品的勾稽、辑佚、校订、整理等工作也显得零碎和浅陋，尚不足以还其本来面目，或者说还不足以全面展示其在书法、文学方面的成就，因此，使王了望这位多年前的书法、文学大家长期湮没于历史风尘之中，而未能珠光焕然。这对甘肃而言，实为憾事；对王了望本人而言，亦失之公允；对中国书法史和文学史而言，则是一种缺失。

年，周恩来总理在教育侄子周荣庆时，曾赠其一语，谓“布衣暖，菜根香，读书滋味长”。据有人考证，王了望晚年不满官场倾轧而隐居乡里，曾书此语为中堂馈友以表澹泊宁静之志趣。另外，此语亦与鲁迅少时就读的三味书屋有着密切的关联。据鲁迅之师、三味书屋主人寿镜吾先生之孙寿宇考证，鲁迅少时就学的三味书屋，本名“三余书屋”，典出《三国志》裴松之注，谓“为学者以三余。冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余”，意为善用闲暇，发奋苦读。后改为三味，即取“布衣暖，菜根香、读书滋味长”之意（1）。由是观之，王了望虽不曾官居高位，但其声名和成就，特别是在一些饱学之士那里，仍不乏影响和感召力。正因为如此，剥去历史蒙翳，还其本来面目，彰显其在书法、文学方面的成就，于今日而言，尤具殊意。

余与王了望先生同乡，俱为陇上陇西人氏。因此，自幼常闻流布于乡野之先生逸闻趣事。成年后，因工作之故，更有幸观瞻先生墨迹和遗作。感佩之余，遂萌研究王了望之愿。于是乃遍搜史料、勾稽史籍，但由于记载匮乏，作品散佚，遗墨有限，终在宫墙之外，吉光片羽，难述其全貌。

陈寅恪先生尝云：“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预与此潮流者，谓之预流。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。”（2）此论虽言敦煌学，然与王了望之研究亦相通。新材料的发现，实为王了望研究之锁钥。非如此，难有新的创获，更难有突破和超越。所以新资料的搜罗与发现，是推动王了望研究向前发展之关键，亦余心之所善，故年久而不辍，终于苦心不负。数年前，余在坊间喜得王了望真迹四册，凡余页，乃有王了望先生手书其创作的诗词、曲赋、联语，亦有抄录前人之诗词、曲、联语以及韵书，内容繁杂，作为研究王了望先生的资料而言，确属首度面世，学界之未见。此四册真迹，其中既可观先生书艺，亦可考察其创作，进而得以管窥探究其人生志趣和艺术观念、价值取向等多方面的问题，聊以弥补以往研究资料不足之憾。为王了望先生研究、评价工作别开生面，创造了崭新的境界。

得此四册真迹后，余又精心研读、校点、比勘、筛选，择其精要者编辑《王了望墨迹选辑》，予以影印刊出。其意乃不敢擅专，惟愿更多有识之士一览王了望先生之神采，补以往研究工作之缺憾，进而使王了望先生之成就在更大范围内传播，使陇上文化更具影响力和感召力，为弘扬华夏文化，推介陇原文化名人聊尽绵薄之力。值此书付梓之际，余将平生研究所得，不揣浅陋，从王了望的生平、思想、文学创作、书法艺术诸方面予以评述，以期为读者描画出相对完整、准确的王了望之形象。抛砖引玉，就教于方家。

一、王了望的生平与思想

关于王了望的生平，最早也是较为全面的记载，见诸于清代学者吴之珽于康熙五十四年（公元年）所修撰的《襄武人物志·王荷泽先生传》（3），原文如下：

“王荷泽予望者，字胜用，原名家柱。以事诖误（4）改今名。巩昌（5）陇西人。顺治戊子（6）以覃恩由岷庠应选入贡（7）。历官闽（8）之泉州同安知县。荷泽抱一世才，博通载籍（9），尤喜读汉魏书。其为文往往飜（10）案见意，所著《雪秦》、《千古恨》、《洗玉环》诸篇，为好奇者所流布。其于诗天分特高，每成一章，独有生气。善书法，楷法钟太傅（11），兼仿王廙（12），行草规抚鲁公（13）《争座位》（14），而变本加厉，纵横躞蹀（15），识者以为散僧入圣（16）云。夫和鸾鸣驺（17），非不中规，而追风蹑（18）电，或以跅弛（19）而致千里也。荷泽才气不受羁勒，以故绌于义疏（20）。若夫书牍题记，长或千言，短仅数行，思风言泉，飙发湍流，虽不必上拟陈思《豆萁》（21）、正平《鹦鹉》（22），要亦自能倚马可待，成不加点，使观者色飞绝倒。尝客静宁王州牧幕（23）。一日，宾朋燕集，适有客来越中（24），客故名士，有睥睨（25）一世意，视三秦蔑如也。王州牧心重荷泽，微讽客，俾（26）勿为夸言，客殊不为意。已而座宾各出佳箑（27）求使君（28）二客先生笔。越中先生方吮毫抽思，未及伸纸，而荷泽振腕疾书，顷刻挥十数箑，词翰双美，如出夙构。座上宾无不人人自喜，叹为敏绝，越客竟屈，卒于定交。客后成进士，官九列（29），即今海内所称汪东川宗伯（30）者也。噫夫！孰知为荷泽输此一局哉!先是,荷泽为诸生时，以废尹知交，瓜李构祸（31），几蹈不测，狱中作《冤辩》数上各衙门，辞气凌厉。先后巡按御史魏、许二公皆奇其才，而观察桂公某尤为倾泻（32），至以邹阳（33）拟之。在狱时，犹时令作字，始终援手，卒脱覆盆（34），文章足以活命。今所传《一笑册》者可见已。荷泽居官，当海上用兵时，不久去位，非其志也。生平周游南北间，所至与其闻人洎（35）方外胜流（36）相唱酬，莫不旗鼓相当，故荷泽之名隐显在天下。荷泽同时有刘甲科者，字荐吾，诗人之流也，其篇章率多散失，荷泽稍稍表彰之，今亦颇零落矣。传自题其居有“板屋无窗云近枕，柴门有隙月窥人”之句，亦可想见其高风云。荐吾，县诸生，先荷泽卒。

外史氏曰：里中学者语荷泽先生，则舌桥不下（37），弗敢置一词。余读《小蚩冷集》，特其才调高尔。其间鸿章巨制殊乖尺度。后生轻议前辈固是过失，乃为前人所瞒，亦不可也。后与南垞明府（38）每论此事辄合，顾独怪渠诋（39）荷泽过甚，譬之兵法，吕正部曲（40）行伍营阵，荷泽则行无部伍，不击刁斗自卫，呜呼，此司马公之所以不许效李广也。”

上述记述，与其说是王了望的生平传记，毋宁说是对王了望的艺术评述。其字里行间，渗透着对他的诗文才华、艺术特点和书法艺术的所宗所学以及对前人的继承和突破的称道。虽用语极简，但颇能切中要害，一语中的。传中所述与越中客题扇之事，生动鲜活，实为王了望不凡才气之有力佐证。另外，传中“才气不受羁勒，以故绌于义疏”和“不久去位，非其志也”以及“生平周游南北间，所至与其闻人洎方外胜流相唱酬，莫不旗鼓相当”等句，虽不甚详，但可窥知王了望为人为文不受拘束，且不喜好结党攀附的高风亮节。他的文章，讲求翻空出奇，独抒己见，纵横捭阖，文辞驰骋。另外，他不喜欢摘句寻章、注疏解读式的治学方式，这与明末清初整体的学术风气并不相合，显得有些特立独行、卓尔不群。他一生好游历，交游甚广，且与僧道为伍，这也从一个方面反映出他的人生志向和性格行为特点。在当时以八股取士和讲求“经世致用”学风的明未清初，王了望确属另类，亦不乏狷狂之气。这种性格也与其为文为书相表里，一脉承焉。或许正是因为有了这样的性格和心志，才使得他在官场中并不得志，始终是闲官小吏，而未能飞黄腾达、官居显赫。

吴之珽的记载中，有一重大事件，值得