“峄称名胜地”，收集、整理有关峄县的成语（一部分），成为打造城市名片的品牌工程。谨按：以人物为主线，以成语丰润人物，展现历史事件，再现昔日风云。以此引领我们吟咏有关峄县的历史人物、名胜景观的诗文。成语里的峄县历史文化，这一全新的宣传视角，对于激发热爱建设、峄县推动旅游、增强民族自豪感、自信心都将起到一定积极意义。

女娲以“造人”“补天”被尊崇为女神、“上古正神（《封神演义》）”。刻石像、文字记载显示：女娲人首蛇身。和伏羲并称人类始祖。《峄县志·陵墓》载：女娲陵在城南金陵山。《路史》注：“金陵平利山有女娲庙。”

补天浴日亦作浴日补天。《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”又《山海经·大荒南经》：“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。”后以补天浴日比喻功勋极大。

炼石补天《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以六四极。”又见王充《论衡》。后常以此表示竭力挽回颓势或弥补缺陷。

汲黯（？—公元前年），字长孺，濮阳人，位列九卿。特立独行，不服天子政令，汉武帝派他到越南平乱，他坚决不去，并说：“不足以辱天子之使。”其祖是六国是一个叫做韂国的国君，之汲黯是第七世，“累世为卿大夫”，“辨知宏达，溢于文辞。”汉武帝时曾任东海（今枣庄市峄城区东）太守。

后来居上原意指资历浅的新进位居元老旧臣之上，表示不以为然。《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”又见《汉书·汲黯传》。后谓新旧交替，指后来的人或事物可以胜过先前的，有赞许意。

安国富民使国家平定，使民众富裕。《汉书·汲黯传》：“……下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。”

内欲外王《史记》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”

匡衡生卒年月不详，字稚圭。西汉东海承县（今峄城区）人。西汉名相，封安乐侯，食邑六百户，后被免为庶人，终老乡里。清峄城县知县张玉树曾重修匡衡墓。

凿壁偷光晋·葛洪《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”原意指在壁上凿洞，引邻舍之烛光夜读。后即以此为刻苦攻读之典。

凿壁悬梁凿壁典故见凿壁偷光。悬梁语本《太平御览》卷三六三引《汉书》孙敬读书事。形容刻苦读书。

匡鼎解颐《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”后以此谓讲诗清楚明白，非常动听。

萧望之（约公元前年—公元前47年），字长倩，东海兰陵（今枣庄市峄城区）人。汉宣帝时任御史大夫，后改任太子太傅。曾主持石渠阁（汉国家图书馆）会议。汉元帝时，遭排挤饮鸩自尽。

备位充数备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职。是自谦不能做事之言。《汉书·萧望之传》：“吾尝备位将相，年逾六十矣。”《晏子春秋·谏下》：“其女子往辞晏子之家，托曰：‘……愿得充数乎下陈。’”

亲密无间关系密切，没有丝毫隔阂。语本《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。”

七相五公《文选·班固〈西都赋〉》：“冠盖如云，七相五公。”吕向注：“……五公：张汤、萧望之、冯奉世、史丹、张安世。”所举皆汉代公卿，后泛指众多的文武大臣。

梁武帝南朝梁朝开国皇帝。传帝位八世。故里在东海郡兰陵县中都乡中都里，历史上曾经是枣庄的一部分。

十二金钗南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”形容美女头上金钗之多，后喻指众多的妃嫔或姬妾。

荀子（约公元前年—公元前年），名况，字卿，别为孙氏，又名孙卿。赵国郇邑人。曾任齐国稷下学宫祭酒。又之楚，春申君用为兰陵令（古兰陵郡治在枣庄市峄城区）。葬于兰陵（今苍山县兰陵镇）。

《荀子》：青出於蓝，同青出于蓝而胜于蓝。锲而不舍。井井有条。安如磐石。按兵不动。口耳之学。百闻不如一见。比肩并起。冰寒于水。创巨痛深。狗彘不若。兼权熟计。开源节流。欺世盗名。源清流洁。綦谿利跂。穷年累月。如不胜衣。驷马仰秣。提纲挈领。於呼哀哉，亦作呜呼哀哉。物腐虫生。载舟覆舟等。

来源：老峄县

千年古县，秀美峄城

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