源自于或曾经生活、工作（埋葬）在枣庄历史文化名人的成语，或与枣庄人、事物有关的成语；收集、整理有关枣庄的成语，以人物为主线，以成语丰润人物，展现历史事件，再现昔日风云。

以成语（含典故），引领我们吟咏有关枣庄历史人物、名胜景观的诗文。

仲虺　

生于夏末（约公元前十世纪），奚仲的第二十世孙。辅助成汤灭夏建商。商朝开国元勋，官居左相。有《仲虺之诰》传世。晚年被成汤封于薛。墓在薛城东北奚仲墓旁。典谟训诰　诰，教告众民，昭告诸候，禁戒、受命之辞。《尚书》中《尧典》、《大禹谟》、《仲虺之诰》、《伊训》等篇的并称。

东征西怨　

《书·仲虺之诰》：“……东征西夷怨，南征北狄怨。”本谓商汤向一方征伐，则另一方人民埋怨他不先来解救自己。后以此谓帝王兴仁义之师为民除害，深受百姓拥戴。

兼弱攻昧

兼并弱国，攻取政治昏乱之国。《书·仲虺之诰》：“兼弱攻昧，取乱侮亡。”《周书》：“且兼弱攻昧，武之善经。”《三国演义》：“且‘兼弱攻昧’、‘逆取顺守’，汤武之道也。”

毛遂　

（？—公元前年），薛（今滕州市官桥镇）人。周武王外祖父毛公之后，毛..泽.东先祖。墓址在官桥火车站票房基底。今存有清末“毛遂墓”残碑。

毛遂自荐

自告奋勇、自我推荐的意思。颖脱而出：亦作脱颖而出，比喻有才能者的才能终能显露出来。

脱颖锥囊

喻才能出众者。锥处囊中：锥子放在口袋里，锥尖立刻就显露出来。比喻有才智的人很快会显露头角。

因人成事

凭借他人办成事情。

囊里盛锥

让有才能的人得到机会表现自己。《史记·平原君虞卿列传》载：毛遂，战国赵平原君门下食客。赵孝成王九年（公元前年），秦兵攻赵，王命平原君赵胜赴楚求救，毛遂自荐随同前往。平原君诘问：“夫贤士之处世也，譬若锥处囊中，其末立见。”遂曰：“‘臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”既至楚，平原君与楚王谈判，自日出迄日中不决。毛遂按剑上阶，直陈利害，终使楚王歃血定盟，决定楚赵联合抗秦。遂指着其余的十九人，曰：“公等碌碌，所谓因人成事者也。”

一言九鼎　

《史记·平原君列传》平原君赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”九鼎大吕，古代国家的宝器。后以为典实，谓一句话即可产生极大的力量。滕文公　（？—公元前年），周文王后裔，名弘，“以元公行文德，故谓之文公（《古纪事本录》）。”是战国中期推行仁政的复兴国君。问政于孟子，以“区区五十里”的滕小国，“疆为善国，卓然于泗上七十二诸侯之上。”

不忘沟壑　

《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑。”指显贵后不忘微贱患难时候。来者不拒凡是来的都不拒绝。《孟子·尽心下》：“往者不追，来者不拒。”孟子周游到滕国说的一句话。

事齐事楚　

《孟子·梁惠王下》：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？”后以“事齐事楚”喻国家无自主权而依附大国。

饱食暖衣　

吃得饱穿得暖。《孟子·滕文公上》：“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”

救民水火

把人民从深重的灾难中拯救出来。《孟子·滕文公下》：“救民於水火之中，取其残而已矣。”

取长补短　

《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”吸取长处来弥补短处。

枉尺直寻

《孟子·滕文公下》：“枉尺而直寻，宜若可为也。”朱熹集注：“枉，屈也；直，伸也。八尺曰寻，所屈者小，所伸者大也。”比喻小有所损，而大有所获。

威武不屈　

谓权势不能使之屈服。《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

为富不仁　

《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”赵岐注：“富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。”后谓富人唯利是图，不顾他人死活。

下乔入幽　

《孟子·滕文公上》：“吾闻出於幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。”用来比喻人舍弃黑暗而接近光明，或者从劣境而进入良好的处境。相反则叫“下乔入幽”。

一傅众咻

谓一人施教，众人喧扰。比喻事不专一，绝无效果。《孟子·滕文公下》：“……一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。”

逾墙钻穴

亦作钻穴逾墙、逾墙钻蠙、逾墙窥蠙。《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴蠙相窥，逾墙相从……”后以“逾墙钻穴”指男女偷情。

墨子　

（公元前年——公元前年），名翟，鲁国附属小邾国（今滕州市木石镇）人。宋国（今河南商丘一带）公子目夷之后。“昼日讽诵习业（《吕氏春秋·博志篇》）。”曾经止楚攻宋、阻齐伐鲁。现存《墨子》五十三篇，提出“兼爱”“非攻”等十大主张。他的学说在当时与儒学并称“显学”。在力学、数学、光学等方面的创见与近代科学原理几乎完全相同，，“在自然科学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他一个人的成就，就等于整个希腊（杨向奎）。”是我国古代历史上杰出的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，墨家学派创始人。毛.泽东盛赞说他不做官，却心系天下，是“比孔子高明”的人。

墨守成规　

亦作“墨守成法”。墨翟善于守城，世人因称善守为之“墨翟之守”“墨守”。《战国策·齐策》：“……期年不解，是墨翟之守也。”后以此指思想保守，守着老规矩不肯改变。

摩顶放踵　

亦作摩顶至足、摩顶至踵。摩秃头顶、脚跟。形容不辞劳苦。《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下而为之。”赵岐注：“摩突其顶，下至于踵，以利天下，己乐为之。”

磨踵灭顶　

犹摩顶放踵。《南齐书·高逸传论》：“墨家之教，尊上俭薄，且犹非吝。”

席不暇暖　

亦作“席不暖”。语出《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”谓席子未及坐暖即离去。《墨子·鲁问》：“上说王公大人，次说匹夫徒步之士。”形容忙于奔走，无时间久留。

手足重茧　

手足生厚茧。极言劳瘁。《淮南子·修务训》：“昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息。”

手足胼胝　

手足生茧。极言劳瘁。见手足重茧。百舍重茧　远道而行的艰苦。《战国策·宋策》：“公输盘为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输盘。”

染丝之变　

《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。

任重致远　

《易·击辞下》：“服牛乘马，引重致远。”指负载沉重而能行达远方。《墨子·亲士》：“良马难乘，然可以任重致远……”后用以比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。

驷之过隙

《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。

行若狗彘

行为象猪狗。谓不齿人类。《墨子·耕柱》：“……子墨子曰：‘伤矣哉！言则称於汤文，行则譬於狗豨，伤矣哉！’”

以人为镜

把别人的成败得失作为自己的鉴戒。《墨子·非攻中》：“古者有语曰：‘君子不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。’”

素材来源网络微游枣庄