八屏图

文/于文华

八景文化，在我国历史发展的长河里，是一个胜意盎然，韵味悠长的文化。很多地方，大到一个地域、一个城市，小到一个村镇、一座寺庙，甚至一个家族，多有“八景”之说。作为历史文化名城，丝绸之路璀璨明珠的家乡土门亦不例外。

一幅屏，就是一幅活色活香的生活画面，就是一幅人间美景嘉园。

砚山叠翠

从汉至明，土地肥沃、物产丰富，商贸繁荣的土门，植被良好，泉水叮咚，山上葱葱郁郁。民谣说：“家家种洋烟，遍地罂花开。货郎担子埂子上转，偷上刮板鸦片换绸缎。”

地势平坦，土质肥沃，气候温和，物阜民丰。近观沃野百里，地势平坦。远瞧笔架山，砚山、鹅头山……三山高峙。你会看到青山叠翠、沃野千倾，清泉喷珠吐玉,古木黛色参天，有漫山遍野的缤纷色彩，也有如诗如画的田园风光。七水（白石头河、马场河、白崖沟河、车路沟河、马石河、西石河、古浪河）环绕，四泉（黑泉、月牙泉、大泉、小泉）潺潺吐哺，五谷流香，可谓风水宝地。一山一山的优美风景。一山一山的苍翠。一山一山的鲜活画面。

山巅之上，有大片苍翠松林，奇松秀美，千姿百态。满山苍翠的松柏，如淡淡的水墨画，安静、淡泊、悠远。若漫步其中，空气清新，鸟语花香，一幅美丽而磅礴的画卷在眼前徐徐展开。层屋叠叠相聚，叠叠层层累积，风景这边独好。三山郁郁苍苍，七河淙淙涓涓，群山铺翠、林海茫茫，滋润着因水得名的揟次，一经西汉纳入版图，便以一县治所出现，多年后，以一则传奇故事载入史册。据《晋书卷八十六张轨传》称：“太宁元年（年），有黄龙见于揟次之嘉泉。”这个故事折射着传统文化的深厚积淀，叙说着土门风水的应验典范，反映着当地民众祈盼幸福美好生活的期盼。

山脚之下，泉流之旁，每逢农历五月五端午这天，四乡八村的百姓，自发聚集于野外。此时，小麦正灌桨拨节，蓬勃生长；土豆花儿盛开，或粉紫，或月白。土豆呢，在土层深处一个劲往大里长呀长。还有谷子，荞麦，都可着劲儿生长。此时，农民们有了个难得的休整时节，携儿契女。拖家带口，在浓荫树木下，在溪流泉水边，在烂漫天光下，休养生息，享受难得的休闲时光。

楼房是人们自己选择的，也是按照自己的想法进行装修改变的。拆迁并村，向往“楼上楼下，电灯电话”的城市生活，想象中的天堂般的生活成了可触摸、可体验的现实。然而，当时间把所有村民的身子都安放在中老年的位置上，才发现越是走进城市、越是进入城市，城市却变得一天天不像天堂般神圣高大了。高大的楼房增添了人的压抑感，拥堵的街道增添了人的烦躁情绪，车水马龙人声鼎沸的繁荣增添了人的紧张与不适，就连光怪陆离的霓虹灯，也没有减少钢筋混泥土带来的坚硬反而折射出了坚硬背后紊乱、嘈杂和迷惘的倒影。城市生活其实并没有缩短我们抵达天堂的距离，望不见尽头的生活，还在迷茫之中探索着天堂的位置。看一眼不断拔地而起的楼宇就知道今天的城市，是从昨天的低矮平房中迁徙而来的。快节奏的城市生活让人们感觉城市的一天很短暂，其实就是城市的一年，十年，甚至百年的时间也是很短暂的。这种短暂不是城市迁徙历史的短暂，而是作为过客，人的身子和生命迁徙的短暂。

春则百花争艳,香溢山川;夏则群峰叠翠,碧波流淌;更有深秋红叶似锦,硕果缀满枝头；冬则天地河山，清纯洁净，梦幻一般，令人飘飘欲仙。笔架山、砚山、鹅头山依旧耸立在那儿，但名不符实的情形，只能说明三山有一段我看不见也听不到的历史，包括从山峰的宽度和长度上折射出来的地方兴衰、历史秩序和发展走向。它们把身子藏在时间里，把灵魂藏在岁月中，只露出了它们的触须和外表——其实，骨子里，血脉中，依旧向往青山披绿、树木苍翠，青山绿水的美景。

漪泉流饮

土门，历史上最早叫揟次（西汉元狩二年即前年，置县时县名，属武威郡。揟次意为以水设防并长期驻军之地）。祁连山的雪，夜以继日融化。夜以继日奔流。夜以继日渗透。流至丝路要塞古浪，尔后再沿冲积扇平原流向土门绿洲。

人对居住环境的取舍，似乎就是在一刹那间定下来的，地势平坦，气候温和，关键是有山有水，人们自然瞅准这儿。这里面既有缘分的意思，也有情愫的成分，但更多的还是时光的元素。然后落地生根，繁衍生息。山谷间漪泉出焉，形成大河小溪，细水长流，形成个个泉涌，甘甜清冽，细流潺潺，澄清见底，终年不竭。流呀流，日夜不停息，岁月不断流。滋润的万物葱葱郁郁，赤裸鲜明的浓稠绿色，像是被天光逡巡后留下的隐语。

清代古浪知县、诗人徐思靖笔下这样说：“一泓之水，雅号漪泉，两山对峙，百窍通焉”，昔日“泉脑”有四处泉眼：墨泉水、百沟泉水、月牙泉水、龙王庙台下泉水……连串沾清冽冽泉水的名字，微波起伏，潺潺流淌，一路叮咚，一路欢唱，一路流泻。四泉相聚后，形成巨流蜿蜒而下，泉水清澈甘甜，鱼翔浅底。两岸垂柳依依，野鹿饮水泉边，“一湾泉水出谷深，倚鞍欲息难舟行。憩来喜得十丈地，环木阴阴足幽异……树木翳而禽鸟鸣，落花流水宁人间。”泉滩上碧草茵茵，野花争奇斗艳。水中映着蓝天、白云，苍鹰搏击天风，倒映出古色古香的“龙王庙”等建筑。尽是延绵不绝的生命蓬勃恣肆的昂扬元素。

近处是高高低低的白杨树、沙枣树和榆树柳树。稍远处是河水和草木。细微的涟漪抚慰下，露出水面的河岸或河滩与树木草丛显得十分安静。再远处是祁连雪山和蓝天。雪山背后和蓝天之外，应该是我们看不见的辽阔时光。辽阔时光一头拴在遥远幽深的历史尽头，由想象、神话、传说和故事构成。另一头由看得见摸得到的鹅卵石、黄土、田地，树木、芦苇、丛草和流水等等闪现于我眼前景象中组成。汩汩泉流，日夜不息，流向沃野平坦的庄稼地，摧枝绽叶，开花结果，年年五谷丰登；流向河边戈壁，碧草青青，野花芬芳；流向宽广沙漠，滋润着沙生植物花棒、柠条等郁郁葱葱，兴旺发达。

漪泉流饮，世世代代滋润着土门这片风水宝地，养育着古河两岸的勤劳善良的人民。而如今没有流饮奔涌、没有漪泉恣肆的土门，已经名不副实。就算山头依然葱郁，白杨树和丛草、小麦等庄稼依然存在，但淙淙流泻泉流的踪影看不见了，它的气息也闻不到了。情形就像山陕会馆墙上的残存壁画，人物形象与山水写意间的线条流畅再生动，身旁墙壁上残留的动植物与山水画再毕肖，颜色丰富彩绘再细腻，因为没有汩汩流泻的泉水声音点缀与衬托，其景其色只能沦为后人缅怀与猜测的参照物。曾经绚丽的生命色彩，退成一道无声的苍白。在苍茫岁月里，唯有这百孔千疮的裸露河床。

但，来自雪山之颠清澈的流水依旧滋润着这方水土，唯奏几声悠扬的二胡，牵动心底圈圈怀古的涟漪；吼一嗓远古传来硬朗朗秦腔，唱一曲韵致孤独的怀旧乡愁歌。将岁月一段一段地，摄进记忆的行囊，在走向远方的日子里，慢慢咀嚼。

想象一下，便是件极美之事。春夏之际，爽风浩浩，泉水潺潺，携三五知己，于泉边遮天蔽日浓荫下谈文论道，莫不是孔老夫子在《论语.先进》一文中，所极力推崇的：“莫春者，春服既成,冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归……”的惬意生活。

河桥夜月

大河流泻处，必定有桥架。

土门旧有“南官（无量官）北庵（庵门庙）鼎炉香烟总缭绕，东桥（三步两道桥）西柳（穿城柳)无限生机招人恋”之说。古城东南角，有两条河（马石河、泉水沟）并行而过，两河相隔仅有三四步，两河之上，并行一条线上，都筑有大桥。几步之隔，有二座木桥连接东西。两桥之隔，仅仅数步之遥，隔河相望，能见人影。故有“三步两道桥”之说，甚为独特。站于北边桥上，南桥历历在目。两河流水汩汩奔涌，两座木桥静静默立。据说有人在城中栽植了一棵柳树，逐年长大，因紧靠城墙根，枝叶无法生长，遂有主见者，在城墙上掏洞，让茂密枝叶从洞中穿出城墙外。站于城外，唯见树繁茂枝叶，但不见其根；站在城里，唯见其根茎粗壮，却不见枝叶，故名“穿城柳”。

清代古浪诗人徐思靖有诗赞曰：“河桥夜夜光如曙，一片苍凉动烟树。溪光月色清成映，碧琉璃里浮明镜”。原土门土塔桥边通城里连关外，系交通要道上的枢纽。走卒，士兵，客商，农人，小孩……往来不停，络绎不绝。于白日里欣赏碧绿的山，洁白的云，湛蓝的水；于夜晚抚聆听潺潺流水，感知圆月的朗润，抚摸满山翠绿，被这河桥夜月的完美融合而陶醉，心亦被自然侵润。

设想一下，朦朦胧胧里，傍晚时分，一轮新月升起，烟树苍茫，庐舍掩映，仿佛江南水乡，而河声呜咽，皆自水碓中出，别有一种生机，犹如一幅清新淡雅的山水画。至若皓月长空，清风树杪，于两座桥上徘徊，则又是一番别样境界。

头顶之上，天空之上，走过亿万斯年的那轮月，月由缺至盈，由盈到缺，千古不变，而水依旧，桥依旧，人却换了一茬又一茬。

我们所能体会的，是月移花影，云淡风清，但设若真的涉身其中了，恐怕又会生出些微的遗憾。因为生活中，总要有些遗憾需要我们去填补，尘世里，总有些缺憾需要我们去沉思。无人星空下，星月皎洁的夜晚里，在湛蓝星空下，月色中，谁能洞晓并咀嚼出桥上人无法体味的孤独？

作为河西走廊固体水库的祁连山雪线越来越上升，河水越来越缩小，自然生态环境严重恶化。尔后，河水不再奔涌，木桥早被钢筋水泥桥所取代。但曾照这方水土的那轮夜月，依然是原来的模样，丝毫未曾改变半点。

柏台春暮

进了县城，家乡越来越远。柏台于我，亦距离越来越遥远。其实，说到底，柏台似乎从未曾进入我的灵魂世界。仅在视觉和精神世界间来回徘徊、游弋。

孩童时代，无拘无束，跳上窜下，无所不玩。时光真是厉害，饶是谁，都无法逃离其调理与摆弄。如今性格文雅、沉稳的我，幼时也和所有玩童一般无二，调皮且活波。也曾捉迷藏、玩游戏，也曾上树掏鸟窝、偷杏子，也曾爬地摘豆角、铲苜蓿……这些鲜活生动的一幕幕画面，曾在少儿时代底片上，刻写了多么逼真、清晰的鲜活记忆。如今想来，仍觉亲切、美好！

大桥北边的柏台夯土版筑，外包青砖，上有矮墙和垛口。柏台其上的三义殿，坐北向南，面阔三间，进深二间。前出廊，重檐歇山顶。被传的神乎其神，说是里面塑着许多青面潦牙的恶鬼。岁月烟云皆成过往，记忆却永不消亡。特珠年代里，殿门整天上着锁，里面寂寥无人，门可罗雀，在那个抓革命、促生产时代，谁还有胆量和时间、精力，做一件毫无意义，又被上纲上线的事儿呢？而世界之事，越是神秘，越是封闭，却越是好奇，越离奇古怪、神秘莫测之事，越想探个究竟？几个无知无畏、无拘无束的少年，不止一次策划、讨论如何钻进殿中。

有天，几个人踩着肩膀，终于了翻过院墙，偷钻进殿里面。院是土院，门是木门。有些年代了，显得古旧，却很结实、拙朴，门楣青砖，镂空雕刻。有些雕荷花、牡丹，有些雕飞禽、鸟兽之类，把乡民向往的美好、富足意愿，刻进那些具体而实在的物事上，就像那时家家户户日子过得捉襟见肘，过年时买些花花绿绿的年画，张贴在黄土墙上，原本破败、简陋的泥墙土屋，经靓丽、华丽的年画装饰，旧貌换了新颜，破败的泥墙梦幻般簇新起来，清苦的日子便富足而美好起来，仿佛憧憬中的幸福日月伸手可见，就在眼前……那门比家里的门窄，但高。同样高的还有门槛。大约进殿之人，都是大人，不像小胳膊小腿的我们，跨进殿中，费劲不少。不过，殿在当时，冷寂荒凉，谁敢与高压形势抗衢。几只占据院落的鸟雀，被惊扰而“扑棱棱”纷飞远方。院中有几棵柏树，挺拔苍青，常泛出点点绿意来。进了院门，尚有殿门，没有孙猴子钻门缝的本事，亦没有崂山道士穿墙而过的法子，又拗不过究竟里面藏些啥的执拗念头。只记得透过门缝，看到一尊身披绿长袍，面色红润汉子，给人极其威严肃穆之感。两侧站立之人，也青面獠牙，恐怖之极，唯恐晚上做恶梦，赶紧遛之乎也。

读高中那会儿，学校二中就在柏台不远处，上放学路上，见那殿依旧大门紧闭。几棵苍劲而伟岸、古朴而挺拔的柏树，每每会钻入眼帘。这树比见过的所有树木都古老，皮干枯，像能叩下来，有些地方已被风雨剥落了，露出光秃秃的枝干。但树稍每至春夏，每每会钻出嫩绿嫩绿的枝条，显示出古柏的不同凡响来——树虽老，看似老态龙钟，行将就木，但并未真的死去，依旧在顽强而坚韧的活着。想来，树的确伟大，数百年的风雨沧桑，人事变换，依旧坚守心中的那份执念，只是活着，达观而自如的活着。

再后，上了年岁，暮春时节，春风习习；登临柏台，古意盎然。蓝蓝天空，苍茫大地上，土黄色院墙之上，是古古的瓦，是描绘着斑斓色彩的飞檐廊柱，是历经沧桑岁月木门木窗。院子里的那几个柏树，则褐色的树干，满树的松叶绿得可爱，想这些建筑与树木，经风，沭雨，傲霜，沥雪，饱尝岁月沧桑，熬过数百春秋，和故乡那些许多的古旧建筑诸如玉祖台、罗汉楼、山陕会馆等一样，终活成故乡风物，和家园的一草一木、一山一水、一景一情浑然天成，融为一体。可进入殿中，一观“三义”真容，却因各种机缘，终未成真。

再读徐思靖的诗：“柏台之春春已暮，桃花烂漫罂花吐。暮时谁晓柏台春，柏台知春春早沦。岁寒正是春时节，无奈人间并不识。但言柏影何青青，怪煞人酣我独醒”。数年前，有远方文友想浏览古建筑，遂与管文物的同事沟通。不想游览了明长城与金水源丝路驿站后，天已黑透。原因是热情好客的驿站米总，听闻他们远道而来，非要尝一口地道的臊子面。想这一别，不知他们何知再到吾乡再走一遭——也许，这一生仅此一次，恐怕再难和这三义殿与古柏相遇。遂摸黑造访。

半生光阴，瞬乎而过。院中古柏依旧树干如铁，枝杈虬劲，历经百年沧桑，虽苍老却树头葱茏，年年嫩枝绽绿，显出勃发生机。想人寿命活不过树木。思想比不上树木达观……

踏厚重沉稳数十级石阶，跨进门扉，进入殿中。老百姓心目中，没有什么正统与官本位思想，全按照自己的理解与想法，无论塑像或装饰，想怎么样，就怎么样。不落俗套，天然淳朴——但这些神像都深受传统戏曲影响，一个个正襟危坐，拿腔作势。

看门的乡人颇为自豪绍介说：吾乡的三义殿，全国独一无二。不管是正中的刘备、张飞、关羽，还是左右侧立的赵云诸葛，甚至是两尊站立的侍从像，都散发种柔和的线条美，看起来栩栩如生，面目动人，色彩沉稳，十分柔和。在民间，关羽是个具有司命禄佑科举、治病除灾、驱邪避恶乃至招财进宝庇护商贾的“万能神”。县志上记载：此殿位于古浪土门镇台子村内，占地面积平方米，现存三义殿和部分厢房。殿面阔三间，三义殿坐北向南，建于清康熙四十三年()，面宽3间，进深l间，前为重檐，后为单檐，前廊、立柱、卷棚、灰筒、滴水槽、重檐歇山顶，形体厚重古朴。殿内有刘备、关羽、张飞3尊塑像，高约3米，两侧塑立侍2童，塑像面容丰润，体态端庄，形神逼真。为省级文物保护单位。进深一间，五檩前后廊，重檐歇山顶，殿内塑刘备、关羽、张飞大型彩绘泥塑像三尊，脊檩有康熙四十三年()始建题记。保存较好，对研究清代建筑制度和建筑技术有重要价值。

庞德说：美是如此一件罕见的事。不是么？来自天府之国的敬一兵教授和河北女作家刘亚荣等人，参观完久负盛名的金水源丝路驿站。米总一再挽留，吃了碗手擀面后，趁天尚未黑透，走进家乡名胜古迹，赞不绝口。几个人对三义殿兴致勃勃，我却对古柏情有独钟,清亮清亮月光下，发现古柏有种特立独行的美，有种达观自在的美——人生倘若像树木一样坚守信仰，淡定从容，该是何等的潇洒自如了……

活着，像家乡的古柏一样，光明磊落，坦坦荡荡，多好！

塔井牧云

想想吧，古人也很聪慧。很浪漫。很异想天开。更有一种意境上的美感和浪漫。遥遥的时光里，设想站于高高塔井上，呼唤着爽朗的风，牧放着一朵朵洁白无瑕云朵。说不定就有种触手可及的感觉，有种妙不可言的洒脱！

历史上的土门建筑多而美，倍添了文化底蕴和历史魅力。明代修筑长城、城堡后，经济繁荣，往来客商络绎不绝，人烟更为葱茏，遂有了城堡门楼、钟楼、角楼，以及玉祖台、宝塔寺、三官庙等一批古建筑。到了清代，经济更是繁荣发达，留下“要想挣银子，走个大靖土门子”古谚，流传至今。经济好，催生文化亦繁盛，社会和谐，文明进步。修建了诸如罗汉楼、三教楼、灯山楼、魁星楼、文昌楼、财神楼、春秋阁、斗姆阁等40多座标志性建筑，显示了土门在康乾盛世时代的再一次辉煌。尤其是古建筑三教楼、灯山楼、罗汉楼、文昌楼、财神楼、三星楼、魁星楼，俨然天上北斗七星，因故有“七星望月”之说，真可谓五步一楼、十步一阁，各抱地势，勾心斗角。崇台高阁，气势巍峨。登上塔楼，耳畔凉风习习，仿佛触手可及朵朵云彩，令人情趣横生，流连忘返。除具有独特风情的建筑物外，还建有镇邪禳灾的各种塔。塔是佛教传入中国后中西结合的建筑。如《白娘子传奇中》的雷峰塔，风靡一时的《仙剑奇侠传》中的锁妖塔。汉语中也指高耸的塔形建筑。塔井之上，流云飘逸，飞鸟盘旋，瑞气氤氲。但由于疏于保护，或各种原因及各种天灾人祸中湮灭。但从“塔井牧云”的风景中，估计在土门古代有过高高的塔井。

干净，洁白，晶莹如雪，剔透似玉。多么难得的一种高洁品质——有云就有雨，有雨就有生存的希望！素朴，干净，唯美，轻盈，不粗粝，也不家常，它的温润，似带着丝丝凉意。如今，站在八步沙林场二十多米高的塔井高处，耳畔风声呼呼，眼前风景如画，大朵大朵的云彩，舞动。飞窜。奔涌。亦无风雨亦无晴时节，掠过头顶的除了清冽爽朗的风，除了声声嘎嘎大雁鸣叫与翅影。此时，与天、与地、与山河、与无边风声说，那桂花秋色，那家国忧虑，那人间坎坷，那思恋愁欢……都与自己说。原来，一切并非孤立存在，一切都有关联，一切都有定数……云有痕。雁有声。人有情。

多想握根硕长无比的无形长鞭，牧放忽儿如奇形百怪山恋，忽儿似各式各样磨菇，忽儿如鸡如牛如马如鹿，忽儿似鲜花似牛车似丝巾似蒙古包……的朵朵云彩，心中定然惬意无比，快乐无比，奇美无比，幸福无比。你想呀，那有多大的气魄，多牛的架势，简直可和腾云驾雾的八仙相媲美，和天上随意翻跟头、来去自如的孙大圣孙猴子一比高低，这有多威风、多浪漫、多攒劲！

忽然，想站在塔楼之上，有一种“朝沐香风起，闲看白云卷。举手摘云朵，俯身蘸清泉”的感觉。

坝田犁雨

头坝、二坝，三坝、四坝，（五坝、六坝就到了凉州地界）。从古一路走到今天。地名依旧，田地依旧，唯有守望家园的人换了主人。

古浪自古干旱缺水，给庄稼浇水就是头顶大事。祁连雪山的灌溉用水，五六月小麦灌桨之时，从头坝依次而流，人们呢，得排队依次序而浇灌。也有为分配先后和多寡而动手的日子——想想看，谁都盼望着那救命的水流，哪个地方的人们都眼巴巴