长城（长兴）钱氏是唐代社会名门望族中的佼佼者，其中钱起（-）与怀素——钱藏真（-）当是同一家族，且在同一时期成就唐代诗坛和书坛上风流的引跑者。

钱起，字仲文，吴兴长城（长兴）人，唐天宝七年()进士，初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。

因曾任考功郎中，故世称钱考功，与李端、卢纶等号称“大历十才子”。其诗以五言为主，自称“五言长城”（长城为其籍贯），又与郎士元齐名，两人颇多酬和之作，世人雅称以“钱郎”，而“前有沈宋（沈佺期，宋之问），后有钱郎”亦成为美谈。

怀素，俗姓钱，字藏真，著名的狂草书法家，其在《自叙帖》中有“从父钱起”句，意即怀素为钱起的侄儿。

钱起有诗，首句即为“释子吾家宝”，称怀素为其家族之人。现梳理文献，从祖籍长兴的角度，释读那个时代处于艺术高峰的禅师书家——怀素。

钱起在《省试湘灵鼓瑟》中的压轴名句：“曲终人不见，江上数峰青”，成为千古佳句。钱起子钱徽（字蔚章），孙钱珝（字瑞文），皆有诗才。

目前所见的长兴历代县志，皆以钱起父子进士作为长兴进士的渊源记载。而同时代的狂草书家怀素更是以书坛“草圣”著称，怀素俗名钱藏真，与钱起，同为长兴钱氏望族。

怀素《自叙帖》现藏台北故宫博物院，帖前有明代内阁首辅李东阳篆书引首“藏真自叙”，“藏真”即为怀素俗名。

怀素自叙其身世，提到与吴兴钱起的关键一句是“则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：远鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。”而这诗句恰好在钱起《钱考功集·卷七》中得到了印证。

怀素《自叙帖》中自叙身世：则有从父司勋员外郎吴兴钱起

怀素所说的“从父吴兴钱起”，“从父”作为亲属称谓，指称祖父的亲兄弟的儿子（相当于《尔雅·释亲》中的从祖父）。“从父”年长于父者为从伯，意即堂伯；年幼于父者为从叔，意即堂叔。“从父”的对立称谓“从子”即堂侄。

钱起《钱考功集》之《送怀素上人归乡侍奉》

钱起在五言诗中写道：

释子吾家宝，神清慧有馀。能翻梵王字，妙尽伯英书。

远鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。

飞锡离乡久，宁亲喜腊初。故池残雪满，寒柳霁烟疏。

寿酒还尝药，晨餐不荐鱼。遥知禅诵外，健笔赋闲居。

显然诗中不仅出现了与怀素自叙帖相对应的“远鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如”之句，首句钱起点名怀素的身份“释子吾家宝”，是同一钱姓家族。如此，自叙帖内容与钱起诗句互证，自是十分可信的。

至于题目，古人一般诗作题目不写或后加，题目出现了“送外甥怀素”的字眼，显然是后人编写诗集的时候，将钱起的范姓外甥与唐代怀素律师（俗姓范）混为一谈了。

姓范的怀素，是唐玄奘的徒弟，法号“怀素”，祖籍河南南阳，出生在京兆，就是今天的陕西西安市，拜刚从西域取经回来的唐三藏为师，一般以“怀素律师”相称。

而姓钱的怀素，自然比姓范的怀素晚生几十年，就如他在《自叙帖》中称自己为“经禅之暇，颇好笔翰”，显然以“怀素禅师”称之更妥当。

如此两位“怀素和尚”，以至于在北宋《宣和书谱》中，关于怀素的记载成了“释怀素，字藏真，俗姓钱……玄奘三藏之门人”的说法，北宋时期已经混淆为一谈。

恰恰在钱起诗集中也曾有这么一首《送外甥范勉赴任常州长史兼觐省》诗，后人把姓范、怀素、钱起、外甥，诸多元素，因诗而拟错了题目，自然也在情理之中。

如此，这位大历年间的狂草书家——怀素，自然是姓钱不姓范了。那姓钱的怀素，究竟是哪儿人？

有人说怀素是京兆人，有人说怀素是长沙人，有人说怀素是零陵人，有人说怀素是吴兴长城人。

认为怀素是京兆人的说法，显然是把怀素律师和怀素禅师当成了一个人，因为怀素律师出生在京兆。

另外，说怀素禅师（即狂草书家）是湖南长沙人与说怀素是湖南零陵人并无矛盾，因为在秦朝的时候，湖南零陵叫长沙郡，在汉朝的时候，湖南零陵叫长沙国，所以长沙和零陵实际上是一个地方。

在《自叙帖》中，怀素即开宗明义，说“怀素家长沙，幼而事佛”，显然出生长沙，自然是没有疑问。

但同样是《自叙帖》中提到“从父吴兴钱起”，连血缘和籍贯都点明了，显然钱起是怀素的“从父”，怀素亦是吴兴长城钱氏家族之人。

在怀素的曾祖父这一辈，从吴兴长城迁徙到了湖南长沙，所以怀素出生在长沙，祖籍吴兴长城。

怀素自叙帖中出现的“远鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如”，自是钱起送诗作给怀素之后，才写进《自叙帖》中的。

出现这些诗句的《送外甥怀素上人归乡侍奉》这首诗，题目自当更正为《送从子怀素上人归乡侍奉》，更为妥当。说明怀素曾经回乡祭祖，怀素因此得以收到钱起所赠之诗。

如此，怀素禅师，是狂草书家，出生于湖南长沙，祖籍长城（长兴），与钱起同为钱氏一族。

“颠张醉素”一词往往指一个人个性突出，挥洒到极致，也用于赞扬草书书法作品具有张旭和怀素的神韵。

颠，指张旭书法具有激情勃发，甚至达到狂颠的程度；醉，指怀素书法的具有圆转飞动，空灵剔透的气韵的特点。

大历年间的吴兴长城之地，有颜真卿、陆羽、皎然活动的身影，留下有《竹山连句诗帖》等传世书法作品，自然还有钱起和怀素，无论是“大历十才子”之一钱起的《钱考功集》，还是怀素的狂草《自叙帖》，都具有里程碑的意义。

当年流寓长兴的陆羽，除对紫笋茶素有研究之外，在与颜真卿、皎然等交往之时，还写有《僧怀素传》。对于那个时代，当代人写当代人的文字，自然是真切而可信的：

《全唐文》所载：陆羽《僧怀素传》

怀素自幼出家为僧，他聪慧好学。钱起亦称他“能翻梵王字，妙尽伯英书”。怀素精通梵文外，书法水平亦极高。

钱起所言“伯英”即指东汉的张芝，被誉为“草书之祖”，张芝擅长草书中的章草，富有独创性，在当时影响很大。钱起能以怀素比张芝，足见怀素的草书水平之高。

“宝剑锋从磨砺出”，怀素与《怀素书蕉》，引为众多书家刻苦练习书法的援引之典。

“贫无纸可书，尝于故里种芭蕉万余株”，怀素无纸可书，这时他想到以蕉叶为纸的奇思妙想。当然，种植芭蕉万余株的前提，是其练习书法认真、率性。

陆羽称他“遇寺壁、里墙、衣裳、器皿，靡不书之”，寺院外墙、内墙、衣服裤子、陶瓷器皿，可写之处全部来写字。实在没有纸，怎么办？向天地大自然借！他在自己的居处附近，种上了大片大片的芭蕉。

芭蕉是多年生草本植物，高可达数米，叶子宽大，大者可达丈余。这样大的叶面，就像一张张宽大的宣纸。芭蕉长成之后，怀素折取了一些芭蕉叶，试了试，在芭蕉叶片上挥洒感觉很好。既可以放开手脚，任意挥洒，又可以反复书写。

陆羽文中所说怀素种芭蕉共1万余株，自然可能有夸张的成分，不说其家境贫富，要找到种植1万余株的地方，当也是颇为费劲的。

但正因如此，怀素书蕉，成就了不下张芝，与张旭齐名的一代草书之圣。其以芭蕉叶作为书写材料，勤奋练字的故事流传甚广，一度成为画家创作的经典题材。

国画大师李可染先生画有《怀素学书图》，徐悲鸿先生亦曾画有《怀素书蕉图》，诸如此类，一度成为美谈。

李可染《怀素学书图》

除此蕉叶之外，怀素还独创以漆盘、漆板反复书写练习的方法，终成一代书法大家。

关于其成就，据唐陆羽《僧怀素传》及南宋陈思《书小史》记载，怀素为了向张旭讨教书法之道，有幸结识了颜真卿，且找到了他的表兄邬彤。

他们都曾得到过张旭的真传，颜以“古钗脚”、“屋漏痕”等自然现象启示怀素，怀素答以：“观夏云因风变化，乃无常势”。从此之后，他的书法有了很大的进步。

怀素擅长草书，他的书法继承了张旭的特点，但又加以新的变化，在注重气势的同时，也讲究布局的疏密、虚实、大小的对应，线条瘦而有力度，富有弹性。

怀素晚年的书法风格逐渐变得雅致而丰润，具有一种出神入化的神韵。北宋徽宗时期编写的《宣和书谱》中称其“字字飞动，圆转之妙，宛若有神”，怀素的传世作品很多，其中，最著名的有墨迹《自叙帖》《苦笋帖》和《食鱼帖》等。

《自叙帖》，自然是其佼佼者。时人称赞其作品为“奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂”；“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁”。

“醉素”怀素，一生爱酒、嗜酒，他这一癖好在很多方面都可以清楚地得以显现。北宋《宣和书谱》中录有宋内府所藏的怀素草书有件，其中就有涉及到酒的作品6件，它们分别为：《题酒楼诗》、《酒船诗》、《劝酒诗》、《狂醉诗》、《醉僧图诗》、《醉颠帖》。

唐五代著名书法家杨凝式，书法史视其为承唐启宋的重要人物，“宋四家”（即苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）更是深受其影响。

其在《全唐诗》仅录诗作三首，其一便为《题怀素酒狂帖后》，诗云：“十年挥素学临池，始识王公学卫非。草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。”足见杨凝式对怀素书法成就之推崇。

虽然今天我们已经无法目睹怀素这些书迹，但从这些帖的名称上，依然可以感受到这位令世人惊奇的狂僧与酒的分外情感，洒脱，倒也与禅师称谓相辅。

诗酒文章，在大唐的国度不足为奇，李白杜甫，可谓酣畅淋漓。诗酒之上，以书法之狂、之醉融入，更是大唐艺术精绝的一个写照。怀素，便是这样的一个艺术高峰。