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白癜风能全愈吗 http://baidianfeng.39.net/qzzt/bdfnzhm/ 本文作者与著名红学家周汝昌（左）合影 曹雪芹祖籍在丰润还是在辽阳大争论始末 作者：宣玉荣 曹雪芹祖籍的争论，是红学史上最大的争论。年5月李玄伯《曹雪芹家世新考》提出曹雪芹祖籍丰润。年12月23日青岛《民言报晚刊》刊萍踪《曹雪芹籍贯》提出曹氏本籍河北之丰润县。年9月周汝昌《红楼梦新证》确立“丰润说”。年7月冯其庸《曹雪芹家世新考》重要结论，“曹（雪芹）家的籍贯确是辽阳，而不是河北丰润”。自此曹雪芹祖籍丰润说和辽阳说，在学界历经几十年的考证、研讨、争论。问题越争越明，史料越来越丰富、清晰。大量史料表明：明代、清初人们所称辽阳是指辽东而不是今辽阳。俗称“曹雪芹家谱”、“辽阳谱”的《五庆堂重修曹氏宗谱》，其持谱人和清咸丰年修谱人证明，《五庆堂谱》源自铁岭，与丰润曹为一曹，谱内曹雪芹一支与丰润曹同宗共祖。史料证据宣告：曹雪芹祖籍大争论已经结束。一、曹雪芹祖籍在丰润的提出与确立年7月新红学派创始人胡适《红楼梦考证》提出“《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传”，“《红楼梦》的著者是曹雪芹”。曹家世系：曹锡远，其子曹振彦、孙曹玺、曾孙曹寅。曹雪芹是曹寅的孙子。年5月故宫博物院秘书长李玄伯在《故宫周刊》第84.85期发表《曹雪芹家世新考》，第一节“曹氏非旗人而是汉人”。以《松茨诗稿序》论证曹寅丰润人。尤侗《艮斋倦稿》之第十三卷《松茨诗稿序》：“司农曹子荔轩与予为忘年交。其诗苍凉沉郁，自称一家。今致乃兄冲谷薄游吴门，因得读其《松茨诗稿》，则又体气高妙，有异人者，信乎兄弟擅场，皆邺下之后劲也。予即交冲谷，知为丰润人”。“观此则知寅与河北丰润之曹冲谷为同族弟兄也”。列举《丰润县志》载曹氏世系、传记后又说，“曹寅实为丰润人而占籍汉军，观此更无疑矣”。尤侗，字同人，号悔庵，又号西堂。顺治九年授永平府推官，累官侍讲，文学家，曹寅好友。曹鋡，字冲谷，号松茨，丰润曹十四世，著《松茨诗稿》。曹寅，字子清，号荔轩，又号楝亭，曹雪芹祖父。《松茨诗稿序》写于康熙三十五年（）。二十九年（）曹寅由广储司郎中出任苏州织造，后又移节江宁（兼苏州）。三十五年曹鋡因三年丁忧服满，远游苏州，曹寅请尤侗为曹鋡《松茨诗稿》作序。年12月23日青岛《民言报晚刊》刊发署名萍踪《曹雪芹籍贯》，提出《红楼梦》作者曹雪芹“《皇朝通志》及《八旗世族通谱》皆谓其世居沈阳，而不知曹氏本籍河北之丰润焉。”“其称沈阳，殆为寄籍。盖当时辽、沈一带汉人，绝少土著…”。丰润籍山东大学教授、著名历史学家杨向奎引用萍踪文章，寄信给胡适，问《红楼梦》作者曹雪芹是不是丰润县人，胡适于年2月14日在上海《申报》刊发《曹雪芹的籍贯》。说“…我检读《松茨诗稿序》…这里并没有说曹寅（荔轩）是丰润人，只说一位曹冲谷是丰润县人。…今致乃兄冲谷薄游吴门，只可以解作曹荔轩介绍他的宗兄冲谷来游苏州”。“曹锡远是否从丰润去的，我们现在无法考定了。但尤侗这篇序不够证明他家是丰润人，只够证明曹寅同丰润诗人曹冲谷认作本家兄弟。将来杨向奎先生也许可以从这一条线索上寻求丰润曹家的诗文或谱牒，也许可以帮助解答这个问题”。此后发现的曹寅写给丰润曹氏22首诗和《浭阳曹氏族谱》，都成为曹雪芹祖籍在丰润的主证。“予即交冲谷，知为丰润人”。胡适认为是指曹鋡。周汝昌《曹雪芹祖籍铁岭考序》说，“知为丰润人，”这正包指寅、鋡兄弟而言，更侧重在寅。否则那个“即交”、“知为”的语式反而不通了！曹寅《楝亭集》载写给丰润曹氏21首诗，按书载顺序：《饮浭酒》、《冲谷四兄寄诗索拥臂图并嘉予学天竺书》二首、《松茨四兄远过西池，用少陵可惜欢娱地，都非少状时，十字为韵感今悲昔成诗十首》、《西轩赋送南村还京兼怀安侯姊丈、冲谷四兄，时安候同选》。《宾及二兄招饮时值宿未赴、怅然，踏月口占，兼示子猷二首》、《冲谷四兄归浭阳，予从猎汤泉同行不相见，十三日禁中见月感赋，兼呈二兄》、《病中冲谷四兄寄诗相慰，信笔奉答，兼感两亡兄四首》。年《古籍整理研究学刊》一期刊发《楝亭集》未收录的曹寅《雪霁寄靖远、宾及两兄》诗一首：“积雪冻未消，林际苍烟凝。冒寒上高客，爱此朝曦升。次第众峰出，便欲思跻登。饥乌下野树，独雁留湖冰。慨然念伯氏，岁晚愁相仍。兵戈矧未息，尽素无由凭。何时共姜被，永夕耿青灯”。姜被，《辞源》注：形容兄弟友爱，汉姜肱与弟相友爱，常同被而眠。诗中两兄：即曹鋡长兄曹釗，字靖远，号眉庵，贡生。二兄曹鈖字宾及，号廮庵，内阁中书舍人。年7月26日上海《亦报》刊发余苍《曹雪芹》说“他家的原籍，乃是今河北省丰润县”。年9月周汝昌《红楼梦新证》出版发行，第三章“籍贯出身”第一节“丰润人”，第二节“辽阳俘虏”，依据《松茨诗稿序》、《楝亭集》曹寅给丰润曹诗和《丰润县志》有关曹氏记载，在李玄伯，萍踪论文基础上，论证曹雪芹祖籍在丰润：《楝亭诗钞》卷二——《松茨四兄，远过西池…十首》，第二首说：“况从丱角游，弄兹莲叶碧”。第三首说：“恭承骨内惠，永奉笔墨欢”。第五首说：“念我同胞生，旃裘拥戈寐”，这是兼忆子猷从军的话。第九首则说：“伯氏值数奇，形骸恒放荡。仲氏独贤劳，万事每用壮。平生盛涕泪，蒿里几凄怆。勖哉加餐饭，门户慎屏障”。又卷四有《兼怀冲谷四兄》一诗，云“浭水不可钓，松茨闻欲荒。春风苦楝树，夜雨读书床。骨肉论文少，公私拂纸长”。试看“丱角”、“骨肉”、“伯氏”、“仲氏”、“夜雨床”等，无一不是兄弟行的字眼；口气的恳挚，更不能说是泛泛的交谊…。如此，则曹寅和曹鋡确有着“骨肉”的关系，自“丱角”为童时便在一起“弄莲叶”长大时“夜雨”连“床”而读书，这绝不是什么“同姓连宗”了。尤侗的《松茨诗稿序》，除了“乃兄冲谷”、“信乎兄弟擅场”两语外，在篇末还有一句话，说：“予既承命为序，而即以此送之；并寄语荔轩曰：君诗佳矣—盍亦避阿奴火攻乎？”阿奴火攻，本事周嵩的故事。《晋书》卷六十九周顗传上说：顗性宽裕，而友爱过人。弟嵩尝因酒瞋目谓顗曰：君才不及弟，何乃横得重名？以所然蜡烛投之。顗神色无忤，徐曰：阿奴火攻，固出下策耳。“阿奴”是晋人呼弟弟的口语，这也是兄弟间的典故，尤西堂引用，足见“乃兄”“乃弟”等语皆非泛词了。周汝昌曹雪芹祖籍丰润说，得到社会公认。《新中国妇女》年11号刊丰润籍女性研红先行者王佩璋《红楼简说》说:曹雪芹名霑，原籍河北省丰润县，汉军正白旗人。上辈做了三代的江宁织造，祖父曹寅很有文名。年5月3日《新建设》刊发新红学派创始人著名红学家俞平伯《红楼梦八十回校本序言》说，曹家本河北丰润人，降清后入正白旗内务府籍，他祖孙三代四人做了五十八年的江宁织造。织造为内务府专差，只有皇帝家的奴才能够充任…”。年3月7日《解放军报》发表中国文学研究家刘大杰《古典文学巨著红楼梦》、年4月中国青年出版社《中华文学简史》、年社科院文学研究所长、著名作家、红学家何其芳为再版《红楼梦》序言，均载曹雪芹祖籍丰润。年北京市文化局组织“曹雪芹家世、故居和坟墓调查组”。马希桂等一行人来丰润县调查，称“先后走访了曹久清、曹兆丰、贾宜之和李西郊等同志，并从曹玉堂先生处征得一部《浭阳曹氏族谱》。该谱为我们研究和解决曹雪芹祖籍问题提供了十分重要的材料”。并撰写《记辽东曹氏宗谱和浭阳曹氏族谱的发现》（《红楼梦研究集刊》四期年上海古籍出版社）。浭阳曹谱全称为武惠堂《浭阳曹氏族谱》。《江宁府志?曹玺传》载“曹玺字完璧，宋枢密武惠王裔也”，此证曹雪芹一支与丰润曹同宗。康熙九年（）曹鼎望撰《曹氏重修南北合谱序》说“…盖自明永乐年间始祖伯亮公从豫章武阳渡，协弟溯江而北，一卜居于丰润之咸宁里，一卜居于辽东铁岭卫。……至辽阳一籍，阙焉未修，尚属憾事…”伯亮公即曹端明，其弟曹端广。《族谱》元下传记：“十二世讳邦字柱清，颖异好学，智虑过人。于崇桢二年（清太宗天聪三年）以各地荒乱，遂赴辽东避兵，因彼地原有族人引荐，随本朝大兵出口，占籍正红旗，随征屡立奇功…”调查组翻阅《浭阳曹氏族谱》，查阅《丰润县志》载85人丰润曹姓，没有曹雪芹一支族人的名字。李希郊解释“至辽阳一籍，阙焉未修，尚属憾事，这就明明指的是曹雪芹的先人曹世选、曹振彦、曹玺、曹寅等说的。意思是说辽阳一支，空着还未修在谱里，实在是一件憾事”。“根据曹谱所载因彼地原有族人引荐的话，这族人就是曹世选”。浭阳曹氏先于曹邦出关的只有卜居铁岭卫的曹瑞广一支。年8月29日上海《文汇报》，发表李希郊《曹雪芹的籍贯》，论证曹雪芹上祖是丰润曹卜居铁岭曹端广一支后人。年7月，在一次中央政治局会议的会前，毛泽东同志与吴德同志（丰润籍，时北京市委书记）谈起《红楼梦》时说，曹雪芹是你老乡。此谈话载在中央文件正文前，此文件在县招待所简易礼堂向县直全体干部传达。年8月商务印书馆出版的中国大型工具书《辞源》（修订本）曹寅条：“公元-，满洲正白旗人，祖籍河北丰润县”。曹雪芹条：“公元？-，名霑字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍丰润，后迁沈阳入满洲正白旗”。年版上海辞书出版社大型工具书《辞海》，曹寅条：（-）清文学家，字子清号荔轩，又号楝亭。先世为汉族，原籍丰润（现属河北）”。年版《辞海》曹寅条仍载“原籍丰润（今河北省唐山市丰润区），自其祖父起为满洲族包衣（奴仆）。年3月江西人民出版社《中国历代名人大辞典》、年版美国威斯康大学教授倪毫士主编《中国文学家大辞典》、年10月山东文艺出版社杨为珍主编《红楼梦词典》、年2月河北花山出版社刘福元等编《中国文学简史》等均载曹雪芹祖籍丰润。二、冯其庸提出曹雪芹祖籍辽阳而不是丰润辽阳说的提出源于年北京市文化局征集的《辽东曹氏宗谱》，此谱顺治十八年辽东三房长门十二世曹士琦始修于南京，咸丰、同治年间，江西九江镇总兵、十五世曹清保之长子惠清、次溥庆、三荣庆、四积庆、五裕庆重修，更名《五庆堂重修曹氏宗谱》（以下简称五庆堂谱）。谱四房载：八世前失考，从九世始续接曹雪芹上祖曹世选（曹锡远）、曹振彦、曹玺、曹寅一支六世十一人。谱的最后“仅记世次、官爵，不知房分，存俟考证”下载明崇祯二年出关的丰润曹十二世曹邦一支祖孙三代六人。《宗谱》由祖籍铁岭三房十九世曹仪简献出，存于北京市文物局。年5月北京燕山出版社影印出版，俗称“曹雪芹家谱”。年曹雪芹逝世二百周年纪念展览展出《辽东曹氏宗谱》。年《红楼梦学刊》一辑创刊号刊中国红学会会长，《红楼梦学刊》主编、著名红学家冯其庸《五庆堂重修曹氏宗谱考略》，提出《五庆堂谱》始祖曹俊，曹雪芹属于《辽东曹氏宗谱》上的人物，《浭阳曹谱》“竟没有一处提到曹玺、曹寅这个从辽东来的同姓显贵之家”。“曹寅对曹冲谷所用的‘骨肉’‘四兄’之类的字眼的实际含义”“只是对同姓的知交用的一些表示特别亲热的客气话”。年7月，冯其庸《曹雪芹家世新考》上海古籍出版社出版。此为“辽阳说”的代表作，自序中写道：“我的这项研究的主要结果是：……证实了曹家的籍贯确是辽阳，后迁沈阳，而不是河北丰润”。“辽阳说”证据有五：一是《五庆堂谱》是辽阳谱，始祖曹俊，辽阳人。年在辽阳城东出土一块孙磐为其母曹氏所立的“圹记”，说：“明故孺人曹氏圹记。赐进士文林郎不孝男磐泣血记。先妣孺人姓曹氏，辽阳人。父亲俊，娶本郡朱氏…”冯其庸认定圹记曹俊是五庆堂谱始祖曹俊，在《考略》说：“这个曹俊，也应该是辽阳人，至少他是在辽阳住过相当长的时间的。我们强调这一点，是因为后文《五庆堂谱》三房诸人及四房的曹振彦，即是曹雪芹的高祖，他们都是辽阳人”。二是曹世选辽阳人。康熙六十年《上元县志??曹玺传》说，“曹玺，字完璧。其先出自宋枢密武惠王彬后。著籍襄平。大父世选，令沈阳有声”。康熙二十三年《江宁府志?曹玺传》说：“曹玺，字完璧。宋枢密武惠王裔也。及王父宝宦沈阳遂家焉”。冯其庸在《考略》说“这是说曹家先落籍在襄平，也就是现在的辽阳，后来曹世选又到沈阳去做了官”。“襄平就是辽阳的旧称”。三是康熙二十年《山西通志?职官志》载“平阳府吉州知州，曹振彦,奉天辽阳人，贡士，顺治七年任”。四是辽阳市博物馆保管的三碑：天聪四年《大金喇嘛法师宝记碑》、《重建玉皇庙碑记》、崇德六年《东京新建弥陀禅寺碑》。前两碑刻有曹雪芹高祖曹振彦名字，后座碑有《五庆堂谱》载十世曹得先、曹得选和八世曹世爵名字。冯其庸在《碑题名考》说：“这座碑就建在辽阳大南门外。襄平就是辽阳的旧称，那么，这座碑对曹家原先著籍襄平的说法，就是一个有力的旁证”。五是《楝亭诗钞》卷首“千山曹寅子清撰”。冯其庸《碑题名考》说“这个千山，是辽东著名的名胜，就在辽阳城东南，所以千山也就成为辽阳的代称”。年8月全国红学会在辽阳召开“纪念《红楼梦》程甲本问世二百周年学术研讨会”。到会的京、津、沪、东北三省五十余名专家学者，经过讨论对曹雪芹祖籍辽阳又再次确认。冯其庸和中国艺术研究院常务副院长、全国红学会副会长、著名红学家李希凡率专家学者考察辽阳博物馆三碑。冯其庸题字“曹雪芹祖籍襄平，有三碑为证，虽百世而不可移也”。李希凡题字：辽阳古城，雪芹祖籍。年6月10日台湾桃园县中坜市，举行“台湾—甲戌年（）红学会议”，团长冯其庸率领十二名大陆红学家参加，重点论文曹雪芹家世《红楼梦》作者。冯其庸论文《再论曹雪芹家世、祖籍和《红楼梦》著作权》。年8月25日，全国《红楼梦》学术研讨会在莱阳召开，并举行中国红学会第七次全国会议。参加会议80余人。冯其庸致开幕词，点名评杨向奎“新丰润说”，并说“这一点将是中国红学会第七次会议的主要内容”。年3月3日，“辽阳市红楼梦学会”成立。冯其庸作学术报告，重申曹雪芹祖籍辽阳，评“新丰润说”。年5月19日全国红学会、《红楼梦学刊》杂志社和南平师专，在南平市召开“当前红学现状与研究方法问题研讨会”。李希凡及来自北京、天津、辽宁、福建等地红学家五十余人出席。会议报道说：“与会者一致认为，曹雪芹祖籍辽阳，这有大量的文献证据，是无法否认的”。年9月13日全国红学会在辽阳召开“96辽阳全国《红楼梦》学术研讨会”。80余名专家学者参加会议，收到论文32篇，近30名发言，大多数均认为曹雪芹祖籍辽阳。9月14日全国红学会和辽阳市政府联合举办首届“辽阳曹雪芹文化节，冯其庸为辽阳曹雪芹纪念馆开馆剪彩，李希凡为曹雪芹塑像揭幕”。年8月7日，全国红学会、中国艺术研究院和辽阳市在北京饭店联合举办“97北京国际《红楼梦》学术研讨会”，到会海内外专家学者余人，论文近90篇。冯其庸致开幕词，辽阳市委书记刘克诚致欢迎词，说：辽阳市与中国艺术研究院、中国红学会联合举办这次研讨会，既是因为曹雪芹祖籍在辽阳，辽阳人民对于曹雪芹有着特殊的感情……”年7月，辽海出版社出版冯其庸主编《曹雪芹祖籍在辽阳》。全书论文41篇44万字，自序《大争论大收获》，结论说：曹雪芹祖籍在辽阳是“家传所载，宗谱所记，文献可考，碑石可证，虽万世而不移也！”年社科院文研所研究员、教授刘世德《曹雪芹祖籍辩证》，中国大百科全书出版社出版，全书二十二章，列举三十四种，证明祖籍辽阳而不是丰润。除著书、研讨会外，年至年不完全统计《红楼梦学刊》刊发辽阳说、评丰润说文章71篇，在学界和社会产生很大影响，辽阳说得到不少红学家甚至著名红学家的认可，有的专著、典籍由丰润说改为一说丰润，一说辽阳。三、在丰润县委政府支持下，在周汝昌的指导下，省社科院支持和参与下，成立河北省曹雪芹研究会，有组织地挖掘搜集整理研究曹氏家族史料，撰写文章，重申“丰润说”，质疑“辽阳说”诸多疑点年7月24日丰润县召开“曹雪芹学术思想研讨会”。周汝昌、杨向奎、蓝翎、赵光贤等专家学者出席，会议交流了近期调研成果，进一步认定曹雪芹祖籍丰润。年5月8日丰润政协文史办主任董宝莹，丰润曹21世曹兆荣在城西尚古庄发现丰润曹十三世曹鼎望墓志铭和曹寅称“四兄”的丰润曹十四世曹鋡墓碑。6月29日丰润召开曹雪芹祖籍座谈会。公布铭、碑全文及拓片影印件。周汝昌、杨向奎认为，铭、碑的发现，为曹雪芹祖籍研究提供了佐证。7月3日《光明日报》刊发《丰润县曹氏墓志铭、墓碑举办研讨会，曹雪芹祖籍研究有新发现》，7月5日《人民日报》刊发《曹雪芹祖籍研究考证有重要进展》，7月21日时任全国政协副主席王兆国视察丰润县文管所，参观曹氏史料展室铭、碑，《人民日报》、中央电视台作了报导。年6月8日“河北省曹雪芹研究会成立大会暨学术研讨会”在丰润县召开。来自省内外百余名专家学者、新闻界人士和红学爱好者参加，省社科院副院长孙宝存主持会议，县委副书记周文夫致开幕词，选举河北师范大学教授、全国红学会理事韩进廉为会长，孙宝存、周文夫为常务副会长，聘请著名红学家中国艺术研究院研究员周汝昌，作家原河北省长李尔重为名誉会长。下午举行河北省曹雪芹研究会“首届学术研讨会”，十几名专家学者围绕曹雪芹祖籍及《红楼梦》的思想内容、艺术特色等宣读论文，周汝昌、著名历史学家杨向奎讲话，对论文给于高度评价。杨向奎先生不认同祖籍说，根据曹寅写给丰润曹鋡21首诗，主张曹雪芹就是丰润人的“过继说”。其《曹雪芹世家》（山东大学学报《文史哲》年6期）内容提要说：“在浭阳丰润曹氏中，曹寅与曹鋡是五服内缌服亲。曹鋡儿时可能寄养于曹玺处，与曹寅多年丱角游，故他们之间以‘同胞’、‘骨肉’相称。”第二节“丰润曹家”说：“曹士选、曹寅一支不是丰润曹家迁到铁岭的一支，他们应是明末满洲突起时，比曹邦稍前出关的一支。”最后说“可以断定曹雪芹出于曹鋡一支，而继承曹寅家。”年6月6日《光明日报》刊《丰润发现曹氏重要墓志铭和墓碑》的报道说：“据著名清史专家杨向奎教授研究认定，曹鼎望为曹雪芹祖父，曹鋡为曹雪芹的父亲…”年1月8日《文艺报》刊发王家惠《曹渊即曹颜—曹寅曾过继曹鈖之子》，周汝昌《王文读后》，丰润籍学者刘润为《曹渊《红楼梦》原始作者》。年第一期《红楼梦学刊》公布康熙二十九年四月初四《总管内务府为曹顺等人捐纳监生事致户部咨文》载：“三格佐领下苏州织造、郎中曹寅之子曹颜，情愿捐纳监生，三岁”。王《文》说“此曹颜并非曹寅亲子，而是曹寅过继丰润曹鈖之子曹渊。…曹鈖兄弟诸子皆排‘水’字旁，曹寅子侄皆排页字旁，嗣与曹寅后改渊为颜……康熙五十一年曹寅去世前，此曹颜因为某种机缘又回归丰润本支了。”刘《文》认为曹渊乃是《红楼梦》的原始作者，而曹雪芹不过是《红楼梦》的披阅、增删者。而且这个曹雪芹也“出于丰润曹”。年3月9日《中国文化报》发表杨向奎《关于〈红楼梦〉作者研究的新发展》，对王、刘二位文章给予肯定说“王家惠同志画龙，而刘润为点睛，有此一‘点’，全龙活了，而《红楼梦》一书的原始作者出现，七十年来的悬案至此解决，胡适之先生有知，亦当引为知己！”王、刘、杨三篇文章的发表，在学界引起一场轩然大波。周汝昌先生为澄清“过继新说”与“丰润祖籍说”的关系，于年4月6日在《文艺报》发表《红楼梦作者新说之所见》说：谨按目下新说，乃因考论丰润祖籍而衍生出来的，曹渊可能曾为曹寅继子，也还只是一个假设，尚得佐证，而这个假设性论文也不过只是为了说明北京曹与丰润曹的本宗密切关系，这本无可厚非，问题应分清楚：即使过继说不能最后论定，也不影响丰润祖籍的基本史实。但从假设性过继说又派出‘原始作者’说，这就是第三个问题。年4月30日中国作协《文艺报》理论部与中国社科院文研所古代文研室，对王、刘二位文章联合举办“《红楼梦》研究方法问题讨论会”，在京的部分专家学者王利器、周绍良、陈毓罴、蒋和森等十六人及两篇文章作者王家惠、刘润为和《文艺报》主编、副主编，首都部分报刊记者出席会议，讨论会由文研室主任石昌渝主持。《文艺报》讨论会报道说，与会专家就曹氏家系和《红楼梦》成书过程有关问题各抒己见，开展了民主坦诚的学术争鸣。《红楼梦学刊》年四辑刊发“讨论会”的报道和刘世德、张庆善、孙玉明、沈治钧四位讨论会上的批评发言。《学刊》95年一辑刊发冯其庸、张绵池、胡文彬、张书才、宋谋杨、贾穗等六篇争鸣文章。冯其庸《再论曹雪芹家世、祖籍和《红楼梦》著作权》。贾穗《曹颜不可能即曹渊—与王家惠同志兼周汝昌先生商榷》说“…尽管与其他一些“新丰润”说（这是笔者杜撰的，以区别于原“丰润”祖籍说的内涵）的文章相比，王文多少还显得严肃一点。”自此，报刊发表的“过继说”的文章，大部改称“新丰润说”。年3月14日晚，中央电视台第一套节目播放由中央电视台、唐山电视台、丰润县委、县政府合拍的《红楼梦与丰润曹》专题片。《红片》首次以电视界的身份介入学术研究，就红学中长期争论的曹雪芹祖籍问题和《红楼梦》著作权问题进行了初步报道，并做了一次实地考察，在客观报道的基础上又具有一定的参与性。在说到辽东曹与丰润曹同宗时，《五庆堂宗谱》持有者曹仪简先生说：“辽阳以前从哪过去的？我说是铁岭。何以见得？我们祖传有一本‘铁岭曹氏宗祠祭记簿’上边记着列祖的生辰，实际上是从灵牌上抄下来的。这本祭记簿原来保存在我大姐曹静庵手里，十多年前大姐故去了，现在下落不明…”年3月29日，针对《红楼梦与丰润曹》专题片，冯其庸主持中国红楼梦学会、中国艺术研究院、红楼梦研究所、《红楼梦学刊》杂志社，联合召开“关于曹雪芹祖籍、家世和红楼梦著作权问题”研讨会。在京28位红学家及新闻记者十余人参加。19位专家发言（刊年《学刊》三期），“对以杨向奎先生等为代表的新丰润说提出了强烈的批评。”年10月15日河北省曹雪芹研究会与中央广播电台新闻中心，在北京总工会宾馆共同举办“曹雪芹家世研讨会”。来自全国50多名专家学者参加会议。《光明日报》、《北京日报》、《文艺报》、《中国文化板》等作了报道。会上《北京日报》记者宗春启采访曹仪简，年11月3日《京华周末》刊发访谈录《曹仪简先生说：曹姓本是一家人》“…对曹雪芹祖籍，他认为比较大范围的‘辽东说’为好…那么，辽东曹和丰润曹是什么关系呢？曹仪简打个比方，一个扁担两个筐。这个扁担就是曹寅，曹寅跟辽东曹氏有姻亲关系，跟丰润曹是同宗同族的骨肉关系，但他对将曹氏割为丰润曹和辽东曹的提法极不赞成，他认为曹姓本是一家人。”年11月19日，河北省曹雪芹研究会、北京北普陀影视培训中心、中国人口文化促进会、河北省社科院、中共丰润县委县政府、铁岭市政府在北京大兴县北普陀影视城联合召开“全国红楼梦文化学术研讨会暨周汝昌先生‘红学精品集’首发式、周汝昌先生80华诞、周汝昌先生研红50周年纪念大会。”参加会议有周汝昌、李希凡、蔡义江、邓云乡、管桦、邓绍基、吕启祥、邓庆佐、韩进廉、孙宝存、顾平旦、石昌渝、杜春耕等专家学者及有关领导、各界来宾人。韩进廉致开幕词，丰润政协主席陈雨和致欢迎词，20日进行大会研讨，收到论文87篇，大会发言28人。曹雪芹祖籍争论不是平等的，全国唯一红学权威刊物《红楼梦学刊》只刊辽阳说，一律不刊“丰润说”文章，读者看到只是一方声音。“丰润说”主要是开研讨会，报刊发稿，出版论文专著。年12月唐山政协、丰润政协合编，周汝昌序《曹雪芹祖籍在丰润》天津人民出版社出版，发行册。辑录论文35篇，其中有杨向奎《曹雪芹世家》、周汝昌《河北丰润的光辉——曹雪芹世系考略》和《从楝亭诗看丰润曹与内务府曹的关系》，董宝莹与李允荣读曹寅《病中冲谷四兄相慰信笔奉答兼感两亡兄四首》，朱友春与杨克田注释《曹寅寄曹鋡弟兄诗十六首》。董宝莹与曹兆荣《曹鼎望墓志铭和曹鋡墓碑》，全文分铭、碑的发现，辗转经历、内容和主要史研价值四部分。年4月河北大学学生姜某某托丰润中学时同学代购《曹雪芹祖籍在丰润》一册，姜某某依据董、曹文章撰《曹鼎望墓志铭、曹鋡墓碑读后》，并抄录董、曹文中铭、碑全文寄《红楼梦学刊》。《学刊》年一期发表，并配发评论员文章《谎言掩盖不了事实》，无端指责丰润一直不敢公布铭、碑全文，编造河北大学学生姜某某“竟将碑文一字不漏的抄下来寄给本刊”的谎言，欺骗读者。对丰润讽刺、挖苦，对大学生大加颂扬。年7月冯其庸编《曹雪芹祖籍在辽阳》，将姜《文》和评论员文章收录，作为曹雪芹祖籍在辽阳的证据。《在辽阳》一书中刘世德《曹鼎望墓志铭曹鋡墓碑释疑》与冯其庸《大争论大收获》大谈铭、碑“被一位大学生揭穿了这个弥天谎言”。年贵州《红楼》第一期刊发笔者《也谈谎言掩盖不了事实》，公布大学生购书和丰润发布发现铭、碑的经过，澄清事实、揭其谎言、以正视听。年5月河北省曹雪芹研究会编，张圣洁、冯宝成主编《曹雪芹研究》河北教育出版社出版，前部载河北省曹雪芹研究会成立大会盛况、讲话、章程、顾问、名誉会长、会长、副会长、理事名单十篇。后部收录论文十八篇，内有周汝昌《辽阳五庆堂曹氏族谱的十点问题》、王畅《曹雪芹祖籍考论》、王家惠《曹雪芹祖籍“辽阳说”的一个致命弱点—与冯其庸先生讨论》、杨克田《揆文奋武源远流长—初读〈浭阳曹氏族谱〉》。年6月，河北省曹雪芹研究会副会长兼秘书长王畅著，周汝昌、韩进廉作序《曹雪芹祖籍考论》河北教育出版社出版，7月3日在北京召开首发式暨出版座谈会。周汝昌、敏泽、胡文彬、韩进廉等50余名专家、学者及报刊新闻单位人员出席会议。《考论》六章二十四节四十五万字，对曹雪芹祖籍“丰润”、“辽阳”两说争论的历史，进行全面系统的钩沉与辨析，然后对以《五庆堂谱》和辽阳“三碑”等为证据的“辽阳说”，以及以《浭阳曹谱》和曹寅诗文等根据的“丰润说”，逐一进行了详细考证。《人民日报》、《光明日报》、《文汇报》、香港《大公报》、台湾《丘海季刊》等数十家报刊对《考论》一书出版给予报导。年台湾《石头记研究专刊》8期刊主编张欣伯《丰润说推倒辽阳说—评介王畅著〈曹雪芹祖籍考论〉》。年1月丰润政协文史委董宝莹主编、周汝昌序《丰润曹氏家族》，天津人民出版社出版。收录王洪启《寻踪探脉源远流长》、王建之《皇猷黼黻国器珪璋》、王家惠《否极泰来乐极悲生》、杨克田《文献世家书香门第》和《有道则见无道则隐》、隆顺新《广联博交情达四海》。附录：隆顺新《丰润曹氏大事记》、董宝莹《丰润曹氏族人亲友诗词汇编》。年6月王畅、冯宝成主编，周汝昌序《曹雪芹祖籍论辑》，对外经济贸易大学出版社出版，全书辑录曹雪芹祖籍丰润和评“辽阳说”论文三十四篇。内有韩进廉《历史的考证考证的历史—曹雪芹祖籍论争述评》，周汝昌《从三曹到雪芹—中国“氏族文采”说之初议》、《考察曹雪芹祖籍的意义与论据》、《曹雪芹祖籍新证》，辰戈《曹雪芹祖籍问题论争概观》，王家惠《也谈“骨肉”—答邓绍基先生》。四、曹雪芹一支出自丰润曹迁徙铁岭曹一支，铁岭组建曹雪芹研究会，与丰润紧密配合，加入曹雪芹祖籍大争论年12月铁岭市博物馆长、曹雪芹研究会副会长李奉佐著、周汝昌序《曹雪芹祖籍铁岭考》春风文艺出版社出版，全书五章，一辽阳说依据考，二诸多籍地考，三辽北俘虏，四曹雪芹始祖，五曹雪芹祖籍铁岭。周汝昌《序》提出，曹雪芹祖籍“关内丰润，关外铁岭”。年6月22日至24日，铁岭市政府、河北省曹雪芹研究会联合举办“铁岭《红楼梦》文化暨曹雪芹家世研讨会”。中国红学会副会长蔡义江、中国艺术研究院研究员顾平旦、中国红学会常务理事杜春耕、中国红学会副秘书长辽宁省红学会会长马国权、前会长朱眉叔等40位专家学者出席会议。河北省曹雪芹研究会原副会长宣玉荣、常务理事董宝莹参加了会议，辽阳市红学会王洪胜、杨大钧、高士海应邀出席会议。会议纪要最后说：历时三天的学术研讨会，与会专家学者始终在民主、求实、团结的气氛中进行，真正体现了百家争鸣、以文会友。这次会议将对恢复“红学”界正常风气产生重要影响。年5月，铁岭市曹雪芹研究会编《红楼梦与铁岭》，收录年研讨会纪要、文章30篇，其中有周汝昌《曹雪芹祖籍丰润－铁岭论》，金鑫《曹雪芹祖籍是铁岭腰堡》。年8月16日至19日，铁岭市委市政府主办的“全国《红楼梦》文化（铁岭）研讨会”在铁岭市举行。市委书记王专致开幕词，市委副书记致闭幕词。会议规模大、规格高，到会专家学者多人。红学大师周汝昌、全国红学会副会长胡文彬、蔡义江、张锦池、秘书长张庆善以及张书才、段启明、吕启祥、马国权、李国良、孙玉明等著名学者出席了会议。丰润、南昌、辽阳代表应邀出席会议。会议间周汝昌先后三次演讲，阐述曹雪芹祖籍关内丰润，关外铁岭的内在必然联系。丰润宣玉荣、董宝莹分别宣读《丰润曹与铁岭曹—从曹邦入辽的引荐人谈起》、《珠联璧合缘一体，族谊亲情血乳浓—就年丰润曹与铁岭曹一段交往聚晤活动的调查》。与会人员还参观了铁岭曹氏始居地腰堡村和曹氏祖茔—范家屯小西山墓地。全国红学会副会长胡文彬在研讨结束时作总结发言，高度肯定会议广泛性和代表性，大力称赞会议的民主、平等、和谐的良好会风。年9月6日，铁岭县召开曹雪芹祖籍与家世生平座谈会，中国红学会副会长胡文彬、蔡义江，铁岭市曹雪芹研究会会长金鑫和铁岭县学者安国复等参加会议。年2月李奉佐、金鑫著，周汝昌《序》《曹雪芹家世新证》（简称《新证》），春风文艺出版社出版。《新证》十章，以大量史料证明“辽阳说”证据不实。1、《上元县志?曹玺传》“著籍襄平”不在今辽阳。《新证》三章“著籍襄平考”说，燕秦汉时期辽东郡治为襄平县，初置于辽北今铁岭境内，后迁辽南今辽中县境。民国《铁岭县志》建置沿革载；“贵德州：按《盛京通志》，辽时贵德州在铁岭东南，在沈阳东北九十里。《辽史地理志》：贵德州宁远军，本汉襄平地，汉为公孙度所据……又《金史地理志》：贵德县，倚有范河。以道里计之，似即今之城南三十里大凡河村。今其村中古城之遗迹甚多，其地距沈阳九十里”。辽南之古襄平，康熙二十年《辽阳州志?古迹》载“古襄平县，汉置，魏晋因之，后入高丽而县名遂废，相传城西北隅明左、右、后三卫治即其地”。今辽阳为定辽中卫治。清代铁岭史学家李锴所著《尚史》，自署“襄平李锴铁君甫篡”。笔者查顺治十二年《重修大同城碑记》题名，“襄平马公讳鸣佩”，《清史稿?马鸣佩传》说“本贯山东蓬莱人，其先世为辽东保义副将，因占籍辽东左卫，以诸生来归…。”定辽左卫为今鞍山市管辖的台安县，上述可证襄平是辽东的代称，不是指今辽阳。2、《山西通志?职官志》“曹振彦，奉天辽阳人”，不是指今辽阳。《新证》四章“曹振彦‘辽阳人’考辩”说，辽东：辽代置东京辽阳府金为东京路辽阳府，辖地南至鸭绿江，北至铁岭凡河，元代置辽阳行省辖东三省设七路，辽东为辽阳路、辽阳府。治均在今辽阳。明代辽东不设府县，置辽东都司，设二十五卫，今辽阳为定辽中卫。清顺治十年今辽阳设辽阳府，辖辽阳、海城二县，十四年裁府，康熙四年设辽阳州属奉天府，曹振彦顺治元年入关尚没有辽阳建制，曹振彦辽阳人是指明代以前的辽阳。第三节“辽阳人”考，列举志书载20名辽阳人，而都不是今辽阳。铁岭籍高其佩，《清史稿》载“高其佩，奉天辽阳人”与“曹振彦奉天辽阳人”一字不差，可证辽阳亦是辽东的代称。3、石证如山的辽阳三碑，是捐助修庙题名碑，所列官员都不是辽阳人，也不在辽阳任职，只能证明他们是捐助者。《新证》六章“辽阳三碑题名考”，《大金喇嘛法师宝记碑》有七十多名官员列名，其中有曹振彦，能查出基本情况的五十多人，其原籍都不在辽阳，有十三人为铁岭籍。《重建玉皇庙碑》有六十余名官员列名，其中有曹振彦，能查出籍地的有四十余人，没辽阳人。《东京新建阿弥禅寺碑》题名七十人，有《五庆堂谱》八世曹世爵、十世曹得选、曹得先，经查通县曹氏族谱载曹世爵，居辽东铁岭，后迁二十寨。《雍正十三年曹缙向本佐领呈报三代履历文》：曹得选、曹得先“沈阳卫人氏”，他们与今辽阳无关。4、《楝亭诗钞》“千山曹寅”，《施愚山全集》“长白曹寅”。《新证》二章二节“长白与千山”说，“据周汝昌考证，曹寅之‘千山’非别号，与‘长白’同义。千山是长白的变词，泛指辽东地方，以毛奇龄诗句论证，极有道理。”千山是辽东名山，九百九十九峰，绵亘数百里，主峰在辽阳之南，属鞍山市管辖。千山不是辽阳的代称，若千山是曹寅祖籍，长白曹寅又怎么解释？5、《考证》七章二节评冯其庸《五庆堂重修辽东曹氏宗谱考略》说，“五庆堂曹氏不是辽阳人”，①“曹氏圹记”说曹俊的女儿辽阳人，没有说曹俊是辽阳人。②《五庆堂谱》清楚载明曹俊“调金州守御，继又调沈阳中卫，遂世家焉。”曹俊为沈阳人。还有两点，一是“圹记”是明代所立，明代所指辽阳是辽东，今辽阳为定辽中卫。二是今辽阳距沈阳里，没有证据证明“圹记”曹俊就是沈阳五庆堂曹俊，就在一个城市，同时、同名、同姓者也不仅一位。李奉佐《新证》“辽阳说证据不实”的考证，动摇了冯其庸万世不移的“辽阳说”。年《红楼梦学刊》四期发表冯其庸《曹雪芹祖籍家世和红楼梦的关系—对一个争论半个多世纪的问题的梳理透视》。结论：“曹雪芹的祖籍如果不在辽阳，那么，他们就没有了这种特殊的发迹机遇，也就没有了后来的飞黄腾达曹家，也就没有了最后‘落了片白茫茫大地真干净’的结局，那么也就没有了这部伟大的奇书《红楼梦》。”“曹雪芹的祖籍，宗谱、家传、碑刻、文献，记载着清清楚楚都是辽阳，根本用不着那么烦琐的考证。实质上，那些‘考证’不过把原本十分清楚、十分明白的事情故意弄模糊，以便于妄说通行而已。”冯其庸重申辽阳说，强调只有曹雪芹祖籍在辽阳才能写出《红楼梦》。对李奉佐考证“辽阳说证据不实”未举证反驳，以考证是“故意弄模糊”，是“妄说”作回应。年12月，金鑫编、周汝昌序《红学求是集》九州出版社出版，分上、中、下三集，上集“曹雪芹与《红楼梦》”，中集“曹雪芹关外真祖籍是铁岭”，收录研讨会论文、讲话、题诗49篇，下集“《红楼梦》和伪续研究。”丰润曹来自江西南昌武阳渡，年江西南昌县成立曹雪芹祖籍研究会，9月30日县政协编，周汝昌题写书名并作序《曹雪芹南宋始祖发样地武阳渡》出版，辑录论文32篇，《武阳曹谱》选8篇，民俗故事11则。年11月25日，武阳镇村民自发筹建曹雪芹祖籍陈列馆。年11月8日南昌市、县领导及红学专家、爱好者在武阳曹家村隆重举行“曹雪芹南宋祖籍地”立碑授牌仪式，授于武阳镇为南昌红学会研究基地，周汝昌题写碑文“曹雪芹南宋祖籍地”。年9月在浙江发现康熙三十二年（）《南昌武阳曹氏宗谱》，此为康熙九年丰润曹鼎望修谱后第七次修谱。五、曹雪芹祖籍丰润而不是今辽阳年5月周汝昌写信给江西进贤县学者邹农耕说，……进贤县有一支曹姓，约宋、元之际，自南昌新建县之武阳渡（村）而迁进贤者，恳请设法访询此一支后人情况若何……。年元旦进贤文史人员寻到《曹氏族谱》，谱有曹氏迁居丰润和清代名人丰润曹鼎望、曹首望的记载。年12月14日《南昌晚报》刊登《曹雪芹祖籍在进贤》。12月下旬又发现民国三十五年（）《曹氏族谱》。年12月时任中央统战部副部长胡德平专程去进贤调研。年4月22日由南昌市委、市政府和北京曹雪芹学会筹委会主办，进贤县委、县政府和北京曹雪芹纪念馆承办“曹雪芹家族文化研讨会新闻发布会”在北京曹雪芹纪念馆举行，在京专家学者以及曹雪芹家族相关的南昌、丰润、铁岭、辽阳、大同等市县学者，新华社、人民日报、北京日报等15家媒体记者参加。发布会由红学会副会长胡文彬主持，全国政协常委胡德平主旨讲话，介绍发布会的目的、意义，“他希望大家在六月份研讨会上，拿出论文、提出观点、有更多的地方能拿出家谱，大家各抒己见，这将是年曹雪芹研究的一件盛事。”。年6月14日至17日，江西省南昌市进贤县召开“曹雪芹家族文化研讨会”。会议由北京曹雪芹学会（筹）主办，进贤县委、县政府，北京曹雪芹纪念馆承办。参加会议的有海内外专家学者，周汝昌、冯其庸代表，南昌县、唐山市丰润区、铁岭市、辽阳市、大同市学者，河北、河南、山东、江西、湖南、江苏、福建等省曹氏家族学者代表共76人，人民日报、中央电视台等30多家媒体到会采访。会议由胡德平、胡文彬主持，丰润县原政协主席宣玉荣、唐山市作家协会主席王家惠、丰润区政协文史办主任隆顺新应邀参加会议。分别发表《曹雪芹祖籍在丰润证据综述》、《红楼梦与丰润方言》、《广联博交文化底蕴深厚的丰润曹氏家族》论文。会议首篇论文胡德平《曹雪芹的旗籍和祖籍——从江西进贤曹氏族谱的发现谈起》。全文五节。第四节“以文证史，曹寅诗入谱”，以曹寅《松茨四兄，远过西池，用少陵“可惜欢娱地，都非少壮时”十字为韵，感今悲昔，成诗十首》，从五个方面论证曹寅与丰润曹氏的关系。之四“应当承认曹寅、曹鋡共祖同宗的兄弟关系”说：“曹寅写给曹鋡的十首诗，有明写‘骨肉’‘同胞’‘家累’‘吾宗’‘门户’‘伯氏’‘仲氏’兄弟关系的，也有比喻兄弟关系的‘连枝’‘丛筱’‘停云’‘行苇’‘缁衣’的用典。这么多的表白，我们应排除他们之间的关系不是一般的同姓联宗，就应该承认他们之间的兄弟关系。这种兄弟关系是一种共祖同宗的兄弟关系。双方都承认武阳始祖曹孝庆，双方都认为自己是曹彬、曹玮之后。仅从这十首诗来看，于情可以立足，于理可以成立……”第五节“旗籍、祖籍与曹雪芹家族”说，满人称旗籍，汉人称祖籍，汉人入满洲旗籍，都要割断汉族世系。“建立清朝后，北京则成所有满洲八旗人的故乡，北京也是其户籍的籍贯地”。“满洲正白旗包衣就是曹雪芹一族的身份和族籍”。“包衣旗人尤其是皇帝内务府旗人，就是皇帝本人的家奴”。“曹家的民族意识和汉家文化使他们用各种手段不断地寻根问祖，并问到丰润曹家。曹寅的诗文、著作都提供了有力的证据。我们认为这些证据，可以把丰润曹端广曹家和内务府正白旗曹家连为一体。”“有鉴于此，所以曹鼎望和武阳曹氏通谱之后，一直希望把有血缘关系的辽阳曹氏家族联谱共修进来，即他说‘至辽阳一籍，阙焉未修，尚属憾事’，不管他多么渴望，也不管曹寅家族和丰润曹家有如何亲密往来，但在一个民族矛盾异常深刻的封建社会中，要想公开做成此事是非常困难的，只能是憾而又憾的事。所以才使众多红学家和关心曹雪芹家族历史的热心读者如此忙碌，如此争论…。”胡德平论文回应了冯其庸先生《大争论大收获》等多篇论文提出的“曹鼎望主修的《浭阳曹氏族谱》上，都找不来曹锡远一支任何一个人的名字。”“因为他们确实不是同宗”的说法。进贤会议内容及曹雪芹祖籍丰润论文，冯先生未在《红楼梦学刊》上表明态度，《学刊》编辑部主任参加了会议，也未在《学刊》上报道消息。年6月胡德平、胡文彬、张书才等曹雪芹家族文化研讨会组委会编《曹雪芹家族文化探究》，当代中国出版社出版，全书共三部分，辑录论文24篇。首篇是胡德平《曹雪芹的旗籍和祖籍》。《曹雪芹祖籍在丰润证据综述》、《广联博交，文化底蕴深厚的丰润曹氏家族》辑录在第二部分。封二导言、出版前言说：“从曹雪芹祖父曹寅致丰润曹氏的诗文，学界认定，曹雪芹家族与丰润曹氏同根共祖。从丰润曹氏的族谱，人们又知道丰润曹氏来自江西武阳，如此，则曹雪芹家族亦应来自武阳曹。”年6月17日《唐山劳动日报?理论园地》刊发《曹雪芹祖籍在丰润证据综述》，6月30日《理论园地》刊发《曹雪芹祖籍不在辽阳—浅析冯其庸先生的辽阳说》。年《红楼研究》二期发表笔者《曹雪芹祖籍在辽阳是一场误会—与冯其庸先生商榷》，以史料为依据从五个方面论证，明代清初人们所称辽阳，是指辽东而不是今辽阳。此文发表后，未见冯其庸及主辽阳说的专家学者回应。大争论争的是证据，证据不唯权，不唯势，不唯人，只唯实，会说话。辽阳说立说依据都集中在今辽阳。证据表明，明代以前辽东称辽阳，明代、清初人们所称辽阳是指辽东，即辽代东京辽阳府，金代东京路辽阳府，元代辽阳行省、辽阳路、辽阳府（治均在今辽阳）。明代辽东不设府县，置辽东都指挥使司，辖25卫。今辽阳为定辽中卫，“都司”的治所。今辽阳清顺治十年设辽阳府，十四年移辽阳府于沈阳盛京称奉天府，康熙四年辽阳县升为州，年改设辽阳县，年析辽阳县城区设辽阳市至今。人们报籍是行政建制辽阳府而不是其治所辽阳城。明代、清初文人著述称辽东为辽阳，如明辽东巡抚许宗鲁《观司马公题壁有怀仍用前韵》、明河南按察使李攀龙《送陆从事赴辽阳》、清永平府推官、侍讲尤侗《煮粥行》、清翰林院检讨毛奇龄《送出塞》、清孙谟《辽东》等诗词称辽东为辽阳。清康熙九年徽州知府曹鼎望《曹氏重修南北合谱序》，开头说“一卜居丰润之咸宁里，一卜居辽东之铁岭卫。”结尾则说“至辽阳一籍阙焉未修。”这“辽阳一籍”就是辽东铁岭一支。《辞海》、《中国历代名人大辞典》（江西人民出版社）所载明末清初辽东诸多名人籍贯“辽阳人”，经查他们都不是今辽阳市人。如清初藩王吴三桂，辽宁绥中人，清初藩王尚可喜海城人，清初藩王耿仲明辽宁盖县人，清初藩王孔有德盖县人，后金将领佟养性抚顺人，清初大臣张存仁北镇县人，降清将领金声桓开原市中固镇人等等。著名红学家（右起）：宣玉荣、周汝昌、董宝莹合影辽阳说主证是《五庆堂宗谱》，谱载曹雪芹一支六世十一人，冯其庸考证称为曹雪芹家谱，辽阳谱。《宗谱》是辽阳说立说之据，也是大争论的集点。证据证明《宗谱》源于铁岭，与丰润曹同宗，与今辽阳无关。《宗谱》由沈阳人、铁岭人、丰润人组成，一至十五世人没有辽阳人，辽阳市红学会数年普查，辽阳辖区未发现明代迁入的曹氏族人。《宗谱》持有者曹雪芹十九世曹仪简，在“红楼梦与丰润曹”电视专题片中说，祖传《宗谱》始祖来自铁岭。在王家惠《曹仪简访谈记》（《曹雪芹祖籍论辑》页）说：“…当谈到‘五庆堂’曹与丰润曹的关系时，他说：我很奇怪，丰润曹氏族谱为什么没有收入五庆堂这一支，根据丰润曹氏宗谱记载丰润曹氏有一支在明代迁入辽东铁岭定居，后迁至辽阳，而五庆堂的原始居住地也是铁岭…，而且《五庆堂谱》中也已经透露出‘五庆堂’原本居于铁岭，而且《五庆堂谱》中把丰润曹家的曹邦收入谱中，说明当时两支曹家是承认为一家子的”。年11月3日《北京日报?京华周末》刊发《曹仪简先生说：曹姓本是一家人》，“…但他对将曹氏割为丰润曹和辽东曹的提法极不赞成，他认为曹姓本是一家人”。北京曹雪芹学会《曹雪芹研究》第一期刊发胡铁岩《曹雪芹家世研究资料的又一新发现》。公布《五庆堂谱》重修谱者五庆之三曹荣庆，清咸丰十一年（）参加顺天府拔贡考试《曹氏荣庆拔贡朱卷履历》。《履历》分本、胞、嫡堂、从堂四支，“从堂高高叔伯祖”载十五人，其中有曹雪芹高祖“玺，分隶内务府正白旗，江南织造…。”丰润曹十三世“鼎望，顺治乙亥恩科进士，刑部员外郎，康熙丙午科湖南乡试正考官，诰授朝议大夫。”“首望，顺治丁酉科拔贡，户部主事，原任苏州府知府，康熙丙午科广西乡试正考官，诰授中宪大夫。”十二世曹邦之子“忠，原任浙江宁绍台道，诰授通议大夫”，“元，候选知县，敕授文林郎”。“从堂高叔伯祖”载二十五人，其中有曹雪芹祖父“寅，江宁织造…”“荃，原任内务府司库…”“曹宜，原任护军参领兼佐领”丰润曹十四世，曹邦之孙，“秉和，候选同知，诰授奉政大夫”。“秉政，候选通判，敕授承德郎。”“秉泰，候选通判，敕授承德郎。”曹荣庆是《五庆堂谱》修谱者，《荣庆履历》与持谱人曹仪简的数次口述祖传五庆堂与丰润曹同宗相合。《履历》证明，辽东曹与丰润曹为一曹，曹雪芹一支与丰润曹为同宗。《宗谱》与持谱者、修谱人三证合一，事实清楚。《履历》推翻了冯其庸《曹雪芹家世新考》“曹（雪芹）家的籍贯确是辽阳，而不是河北丰润”的结论，如此重要的史料发现，冯先生未在《红楼梦学刊》上表明自己的态度。事实上：史料证据宣告：几十年的曹雪芹祖籍大争论已经结束。注：①周汝昌，年5月31日在北京家中逝世，终年95年。新华社北京5月31日电称：“古典文学家、诗人和书法家周汝昌，是新中国研究《红楼梦》第一人，享誉海内外考证派主力和集大成者。”②冯其庸，年1月22日在北京去世，享年93岁。《红楼梦学刊》编委会称：“一代红学大师。”“是中央文史馆馆员，中国艺术研究院终身研究员，中国红楼梦学会名誉会长，《红楼梦学刊》杂志社名誉社长主编。(《滦河文化研究》一期)作者简介：宣玉荣，丰润人，现年87岁，原丰润县政协主席，著名红学研究专家、历史学者。 （本期责任编辑：浩然） 探究丰润文化历史渊源，弘扬丰润文化，传承丰润经典，凝聚文化精神，传播正能量。 预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇 |
