长安寺位于沈阳商业城的后身，即朝阳街长安寺巷6号，长安寺是沈阳地区现存历史最悠久的一座寺院，素有“先有长安寺，后有沈阳城”之说。这座寺庙占地约平方米，建筑面积平方米。

长安寺究竟始建于什么年代已无从可考，明初毁于兵火，仅存基址。现在的长安寺重建于明。长安寺自南向北在中轴线上依次建有山门、天王殿、戏台、拜殿、大殿和后殿等建筑。

长安寺内共存有明、清碑刻六甬，其中以明成化二十三年《重修沈阳长安禅寺碑为最早，碑文不仅记述了重修长安寺的历史，还提到明天顺二年沈阳中卫指挥曹辅，碑阴又有成化二十三年（年）沈阳中卫指挥曹铭的衔名，经考证，曹辅、曹铭都是《红楼梦》的作者曹雪芹之上世族祖，这是研究曹雪芹家世出身的又一件极其重要的碑刻史料。

长期以来，红学界研究曹雪芹的祖籍，即有“丰润说”与“辽阳说”，两派长期争论不休。其实，有多种文献和石刻资料证明，曹雪芹的祖先从明初至明末，一直“世居沈阳”，而且做过多任沈阳中卫指挥使。

另据《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》记载，曹氏的入辽始祖是曹俊，明初“以功授指挥使，封怀远将军，克复辽东，调金州守御，继又调沈阳中卫，遂世家焉。历代承袭，以边功进爵为指挥使世职者又三四人”。明代沈阳中卫指挥是世官，历代承袭，所以，曹辅、曹铭很可能是曹俊之后。到了曹振彦的父亲曹锡远（即曹世选），仍然做过沈阳中卫指挥。《八旗满洲氏族通谱》卷七十四：“曹锡远，正白旗包衣人，世居沈阳地方，来归年份无考。其子曹振彦，原任浙江盐法道。”康熙二十三年未刊稿本《江宁府志》卷十七“宦迹”《曹玺传》：“曹玺，字完璧，宋枢秘武惠王裔也。及王父宝宦沈阳，遂家焉。父振彦，从入关，仕至浙江盐法道，著惠政。……”康熙六十年刊本《上元县志》卷十六“人物传”《曹玺传》：“曹玺，字完璧。其先出自宋枢秘武惠王彬后，著籍襄平。大父世选，令沈阳有声。世选生振彦，初，扈从入关，累迁浙江盐法参议使，遂生玺。……”王父、大父即祖父，宝即曹玺的祖父曹锡远。前传仅说曹锡远“宦沈阳”，但并没有说做什么官，后传则说“令沈阳有声”。明代沈阳已无县的设置，只有沈阳中卫，“令沈阳”，就是做沈阳中卫指挥；“有声”，就是说官做得好，有名声。

这些记载都说明，到了明末，曹锡远仍然“世居沈阳”，任职沈阳中卫，而曹雪芹的高祖曹振彦也出生在沈阳。后金攻占沈阳后，曹氏一家做了俘虏，成了满洲贵族的奴隶（包衣）。努尔哈赤定都辽阳后，曹振彦可能随之到了辽阳，但几年后，努尔哈赤迁都沈阳，曹振彦又随着主子回到沈阳。年，扈从入关，才最终离开了沈阳。所以，曹雪芹的几代祖先在明代都曾做过沈阳的地方官，为沈阳的历史做过贡献。

所以说，曹雪芹祖籍在沈阳，不仅有文献的根据，更有碑刻的证明，是没有疑问的。