近代河北风云人物中，做到民国总统和国务总理的冯国璋和王士珍最为人熟知。与之相映成景的，还有一些人，他们生在清朝，中过清朝的进士或举人，做过清朝的官，有的官做得还很大，做到省部级，进入民国后，即便不以遗民自居，亦难免被划入遗老队伍中，如丰润的张人骏、新城的王树楠、定州的王瑚、肃宁的刘春霖、盐山的贾恩绂、霸州的高步瀛、行唐的尚秉和……他们保持了前朝读书人的作派，虽多年宦海沉浮，却不失书生本色，固守着学问之道。

尚秉和，字节之。尚秉和先生的名字于我们而言还是比较陌生的。先生在学术上的贡献，尤其对《易经》和历代事物风俗的解诂考释，以及先生整个的生平事迹，虽有于省吾、史树青等知名文史大家的评介推荐，但总体看，目前研究尚不细致，认识尚不深入，存在盲区和空白。对这样一位乡贤，我们不该忘却，应给予先生一席之地。基于是，作此篇抛砖引玉。

六落七起

尚秉和手迹

耕读为生，世代居住在行唐县城西南滋河岸边伏流村的尚家，家境中等。在尚秉和的记述和回忆里，从明朝起，尚家无甚贫亦无甚富，世世耕亦世世读。曾祖尚宝义，祖父尚廷选，读书都没读出名堂，直到父亲尚清典这辈，读书的种子似乎破土而出，前所未有地长出了好苗子。

但这棵好苗子的成长之路并不顺遂，亦未能枝繁叶茂。父亲六次乡举不第，最后以贡生终老。长成参天大树和栋梁之材的希望，寄托在了两个儿子身上。尚秉和与哥哥尚式和先学于行唐龙泉书院，后又辗转到真定恒阳书院和保定莲池书院求学。在莲池书院，尚秉和有幸拜在文章大家吴汝纶门下，并得其赏识。

尚家兄弟争气，必有出息——当许多亲朋都这样认为的时候，科场传来的消息却犹如一盆又一盆浇在头顶的凉水，六次乡举皆不第，兄弟俩似乎重复上了父亲的老路。

尚式和在中拔贡生之后，遂绝了仕途之念。尚秉和遭受了六次失败的打击，没有放弃。这不是他要的结果，那时他相信自己会在这条路上走得更远。对他有知遇之恩的师友亦相信，而立之年，“身中、面白、无须”的尚节之会在这条路上走得更远。

终于，第七次乡举，三十三岁的他中了。第二年，光绪二十九年，年，癸卯科会试，三十四岁的他再传捷报。他那篇《管子内政寄军令论》，得到的批语是“行文开合动宕，抉发无遗”；那篇《汉文帝赐南粤王赵佗书论》，“词气条达，章法浑成”，亦获好评。那年状元是王寿彭，他居二甲第五十九名，同年中有胡嗣瑗和末代探花商衍鎏的哥哥商衍瀛。

几十年后，当一切都近乎云烟，尚秉和已是古稀之年的滋溪老人。“资性鲁钝，幼读书日不过十余行，讷于言，见事迟滞”，滋溪老人像自言自语，又似在说给后世子孙，“回忆生平所历，如科名，如学问，无不艰苦既久，而后得之。年十八入邑庠，二十一补廪膳生，乃七应乡举，始举于乡……”

像所有经历过风雨见过彩虹的过来人一样，再回顾过往，当初的幸福感如梦如幻，滋溪老人心中，更多了些伤感与太息。中进士时，母亲已死了三年，一直盼望并相信他“必腾达”的外祖父之前一个月亦去世了，他们全没有看到他的喜报，“科第之荣，世俗所重，二老人期望终身，竟不得目睹，以博一笑，此则生平所最痛心耳”。

前行路上

尚秉和手稿

中进士第二年，年，尚秉和入进士馆学法政。翌年冬，得巡警部尚书徐世昌青睐，调入新成立的巡警部，任主事，不久升员外郎，以军机章京记名。

此时大清已处于末世，奄奄一息，行将绝路。官场昏聩，像尚秉和这样有志于尽忠效力的官吏已难有作为。

对此，尚秉和头脑足够清醒：自通籍后，处京师，出入于各座师之门，凡王公贵人，及当世宰相，莫不亲接其颜色，习见其晋接僚属承奉辇毂之劳，而为时势所拘，皆不克行其志。慨然于崇高富贵者如斯。至四五品以下朝士，能酬应奔走，趋附形势者，即可超迁，否则庸碌不足数也。其烦劳，其情状，自料非孱躯所能堪。

当此世事艰难，当此人生关键，如何一步一步走下去，走好每一步，正确的选择，对每个人至为重要。时代潮流，浩浩汤汤，一场不是某个人意志可以转移的大变局正迎面而来，站立潮头者有之，静观其变者有之，隐于市者有之。

对时局，对个人现状、能力和喜好，尚秉和都有自己的评估和认识。何去何从，他早有了一个明确的方向，著述自遣——

文学者，吾所素习也，始欲以著述自见矣。然不能枵腹为，又不能去通都大邑，以与文人学士远也。东方生云：避世金马门。扬子云：下者禄隐。遂师其意，如讷如愚，不顾讥笑，博升斗以自溷。

此后几年，眼看着大清亡了，眼看着民国来了。尚秉和所在的巡警部成立两年后，又先后改称民政部、内务部。尚秉和在部里上班下班，扭转乾坤的国家大事他无能为力，能做到能做好的是在工作岗位上尽职尽责。他的足迹先后停留于承德避暑山庄、张家口、大同、呼和浩特、武汉、九江等地，或查访文物，或视察地方，或赈济灾荒。

这期间，尚秉和完成了他的第一部著作：《古文讲授谈》十二卷。年，此书刊印，河北大儒王树楠等人“扣门来访，引为同气”。对尚秉和来说，这是莫大的肯定和鼓舞。

前行路上，有同声相和，有同道相伴，有吴闿生、贾恩绂等同学切磋学问，便不再孤单，便不再是孤军深入。

成一家言

年，尚秉和五十五岁。这年，尚秉和第一部重要著作《辛壬春秋》刊行。“辛亥革命，国体变更，私忖此变为数千年所未有”“乃搜集传记，存录报章，凡百七十余种”，用十年时间，尚秉和完成了这部四十八卷的书。

王树楠、吴闿生、谷钟秀等作序推介，评价说：革命之事兆于数十年以前而成于一二年之后，阅时无几，而人事之纷拏，全国之糜沸，千端万绪，闻见异辞，未闻有彙辑一书以垂世者。行唐尚节之先生虑其久而益失真也，乃竭十余年之力，详谘精择，以成一代之信史……

年，国民政府迁都南京，五十九岁的尚秉和自此彻底告别宦海，投身讲学和名山事业。王树楠、吴闿生、高步瀛受聘于沈阳萃升书院，此书院由主政东北的张学良重修并任院长，于省吾任院监。年，六十岁的尚秉和亦受聘到沈阳讲学。九一八事变后，方南归故都。

不断有故人飘零。年，王士珍病逝，自称“乡后学”的尚秉和作《德威上将军正定王公行状》。年，相知相交甚深的王树楠病逝，尚秉和作《故新疆布政使王公行状》。

年10月，河北省政府主席宋哲元筹建莲池讲学院，聘尚秉和、高步瀛、贾恩绂、吴闿生等为讲师，不及一年，七七事变爆发。此后八年，隐忍苟活。年4月，尚秉和第二部重要著作《历代社会风俗事物考》由商务印书馆出版。“思中国历史，皆详于朝代兴亡，政治得失，文物制度之记载，至于社会风俗之演变，事物风尚之异同，饮食起居之状况，自三代以迄唐宋，实相不明，一读古书，每多隔阂。初学固病之，即通人、学士，偶有所询，瞠目不能答者多矣。然一物有一物之历史，一事有一事之历史，即细而至于拜跪坐卧、床榻几席、更衣便旋，亦莫不有其历史。因即经史百家及晋唐宋以来小说，凡人所习焉不察而于事物之历史有关者，详细辑录，解说原委，连缀成篇，成《历代社会风俗事物考》四十四卷”——谈及创作此书的原因，尚秉和深意存焉。

此书翌年再版，年三版。亦经住了时间的考验，年又有上海文艺出版社重印版和台湾版，年的日本删节版，易名《中国社会风俗史》……知名文史专家史树青为此称道：此书“迭次出版，仍不能满足广大社会读者需要，说明先生之学，用以致用，为关心国家历史文化者所服务，稽古考史者所必备”，节之先生读书之博，引证之富，尤独具特色，此所谓必传之作，藏之名山，传之其人者也。

年，《周易尚氏学》定稿，这是尚秉和第三部重要著作。这部著作不但确立了尚秉和在易学研究不可取代的独特地位，亦是为后世提及最多参阅最繁的一部作品。著名学者于省吾说：由于周易无象外之辞，而先生的绝大发明则在乎象，解决了旧所不解的不可胜数的易象问题，可以说，先生对易象的贡献是空前的。

遗憾的是，此书面世时，尚秉和已辞世三十年。

年，尚秉和八十一岁。走过清朝和民国的老人，刚刚迎来新生的共和国，那年春节，共和国总理周恩来请他到中南海赴宴，他因病重未能赴约。

（燕都融媒体记者刘学斤/文尚林/供图）