在华夏数千年的历史上，产生了无数名人，他们像一颗颗流星般，闪耀了当时的星空。直到今日，我们仍然在读着他们的诗词歌赋，听着他们的丰功伟绩。

由于这些名人大多都在很多地方生活过，再加上有些文献记载不明确或者互相矛盾，为“名人故里之争”买下了历史根源。

“名人故里之争”是当今的普遍现象。

安徽涡阳和河南鹿邑争夺谁是老子的故里。

四川江油、湖北安陆、甘肃天水和吉尔吉斯斯坦托克马克市都号称是李白故里。

湖北襄阳和河南南阳比着哪个诸葛亮躬耕地更正宗。

曹雪芹在河北唐山丰润、辽宁辽阳、辽宁铁岭和江西南昌武阳奔波不断。

大小乔在湖北嘉鱼、河南商丘、湖南岳阳、浙江义乌以及安徽潜山、庐江、南陵共5省7地到处安家。

以上名人故里争夺至少还可以用“文化历史”之类的借口，虽然说荒诞，但都还算历史正面人物。那下面的故里之争就让人大跌眼镜了。

西门庆，这个小说出现的人物，不管怎么看都是以恶霸淫贼形象出现的负面人物，甚至人物原型存不存在都不确定，山东阳谷县、临清县和安徽黄山却都不约而同地打出“西门庆故里”的招牌，开始开发和宣扬这个丑恶形象。

有个成语叫夜郎自大，说的是夜郎国王问汉朝使者，汉朝和夜郎国哪个更大一些。现在用来比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。

滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大——《史记·西南夷列传》

后来，夜郎国被西汉灭掉，由于史料有限，导致夜郎国在哪儿有了争议。

贵州一直将夜郎古国当作当仁不让的文化品牌。

湖南贫困县新晃侗族自治县宣布，将斥资50亿，用地30平方公里重建“夜郎古国”力争为重现夜郎文明。

夜郎国遗址在哪儿不清楚，不过夜郎国文化的“精髓”倒是被他们完全继承了。

再到后面，甚至连观音、孙悟空也有故里之争了。

从这些争夺来看，名人故里之争绝不是什么单纯的学术之争，也不是所谓的对文化的传承。名人故里之争的实质其实是地方经济利益之争。

随着旅游业的火爆，各种人文历史景点越来越受重视，一些地方开始牵强附会，拿一星半点的文献资料、野史记录、民间传说佐证，将该地和名人联系起来，通过这些操作来获取”眼球经济“。

这种争夺很多时候既显得喧嚣浮躁、荒诞不羁，又显得吃相难看、急功近利，另外还有话大把的时间和金钱去”争“，最后能面临两败俱伤的局面。