宋时风雅，四般闲事——“插花，挂画，点茶，焚香”。

北宋《听琴图》局部；赵佶

现藏北京故宫博物院

宋代实行“兴文教、抑武事”、“以文德致治”的统治政策，文人拥有很高的社会地位，文人阶层逐渐形成了一套区别于其他群体的生活方式，以此来彰显自身的独特性与优越性，其好恶、审美需求也左右了时代风潮。“四般闲事”是文人士大夫阶层生活意趣的体现，也是日常生活中的优雅技艺。

“闲”并非单指时间的闲散，更是指心情的优裕从容。尽管“香，茶，画，花”皆非宋代独有，宋人却赋予了其“雅”的意境与品味，以这些“物事”承载他们内心对“文雅”的理解。而其中雅的本质是“遵礼与克制”，当下我们观看茶道或香道中所感慨的仪式感，在宋时，不过是在生活中再平常不过的规范与习惯。

宋人喜欢在住居中别筑小室，独处读书，如此一方完全属于自己的小天地，可称书房。现藏于台北故宫博物院的佚名作《人物图》，再现了宋人书房的场景。在用屏风隔段的空间内，有书，有书案，书案上有笔墨砚，又有一具小小的香炉，香炉内焚香丸，还有一茶童在一旁烹茶注水，不远处则是花瓶，所用或是古器，或为仿古，或铜或瓷，而瓶内则依据节气插四时花。

宋代《人物图》佚名

现藏台北故宫博物院

北宋定窑白釉刻花玉壶春瓶

尺寸：高15cm

来源：

1.扎特奎斯特画廊（ZetterquistGalleries），纽约，年；

2.北美十面灵璧山居旧藏，编号QT10

展览：

《唐代—元代的中国瓷器》，ZetterquistGalleries，纽约，年3月16-25日

此器为北宋定窑白釉刻花玉壶春瓶，喇叭形侈口，细长颈，梨形硕腹，矮圈足。全器色牙白，釉色明亮滋润，器面流淌有泪痕，足端无釉露胎，胎色白，胎骨轻薄，为北宋定窑的典型特征。

目前传世定窑器皿和残片以碗及盘居多。位于现今河北保定附近的定州瓷窑，专制圆器卧件，极少出瓶、罐等立件。由于圆器较易拉坯成形，可大量制造。如此例颈身细长之小口立器，制作甚难，故成品殊稀，大多难免于窑中毁塌或变形，保存完好，实属不易。

此类撇口、细颈、圆腹、圈足的瓶类造型又雅称为玉壶春。连枝带长圆叶，陶工熟练而快速地勾勒纹饰，斜刀留出积釉的阴影，又回锋在花叶内侧加划一浅刻线，强调了主题花叶的厚度，并以篦划的并行线条增添柔软感，同时，莲花纹饰向脖颈处延伸，突出了脖颈的纤细，亭亭玉立之姿与纹饰柔美之态，较同类玉壶春瓶更为秀雅。

此类玉壶春瓶多为瓶花所用之花器，瓶花本来是从礼佛的香花供养而来，演变过程中成为宋人几案清玩，宋代花瓶有大和小区别，而最能代表士人爱好的则是此类插花的案头小瓶，南宋钱时在《小瓷瓶》诗曰：“小瓷瓶….见者叹赏不容声…”上海朵云轩藏《寒窗读易图》中可以看到小阁横窗的书房一角，书案上其他陈设均被山石掩盖，唯独不曾省略的只有书卷和瓶梅，小瓶中横梅倚斜，梅影书单，与瓷瓶照相呼应，足见瓶花之雅趣。

宋代《寒窗读易图》局部

上海朵云轩藏

此器原纽约ZetterquistGalleries旧藏，后售与北美十面灵璧山居，珍藏数十载后再次由ZetterquistGalleries释出，传承有序，可证其珍。

北宋，定窑划花莲纹长颈瓶，台北故宫博物院藏

同例可参阅台北故宫博物院藏的一例北宋定窑划花莲纹长颈瓶，著录于《定州花瓷：院藏定窑系白瓷特展》，蔡玫芬，台北故宫博物院，年，第52页，编号II-8。

南宋吉州窑黑釉满天星窑变釉梅瓶

尺寸：高20.3cm

来源：

1伦敦苏富比年7月13日“中国艺术品专场”，Lot；

2北美十面灵璧山居旧藏，编号SO

许之衡在《饮流斋说瓷》中对梅瓶的描述：“梅瓶，口细而颈短，肩极宽博，至胫稍狭折，于足则微丰。口径之小仅与梅之骨相称，故名梅瓶也。”许之衡所形容之“梅瓶”造型在宋代普遍存在，这其中既有花器也有酒器。做花器者也有考古资料出土，如湖南省益阳曾出土过北宋衡山窑的一件青瓷瓶，就是这种造型。难得的是瓶子的颈肩结合处有刻画文字“熙宁五年花钵”六个字，熙宁五年即公元年。做酒器者，有上海博物馆藏的一件书有“醉乡酒海”的白地黑花宋代磁州窑系的梅瓶。而与这件带有与酒有关名款的造型几乎完全一样的花器也存在，如河南郑州私人收藏的一件北宋“元本赵家花瓶”铭文的鲁山段店窑珍珠地划花梅瓶标本。或许梅瓶之说的出现，与酒名有关。苏轼在《答程天侔》中写有：“惠酒佳绝，旧在惠州，以梅酝为冠，此又远过之。”杭州南宋德寿宫遗址曾出土一块酒坛封泥，圆形，上部与右侧分别残存两个葫芦形戳印，印有“上品”与“梅花”。中部模印长方形框，内竖印两排文字，右边竖行残存“惠山米”，左边竖行残存“三白泉”。其中的“梅花”款便是酒名，而且“梅花酒”在当时临安城的茶坊酒肆也很常见。

梅瓶”上也被称作“经瓶”，“经”是量词，原本也就是一种盛酒器，可在畅饮之后用于插花。

左：南宋，吉州窑黑釉满天星窑变釉梅瓶，吉安市马铺前工地出土，吉安市博物馆藏

右：南宋，吉州窑黑釉满天星窑变釉梅瓶，南京雨花台区石子岗宋墓出土，南京市博物馆藏

下：草间弥生《南瓜(白Y)》丝网版画，年作，版数︰89/

宋代湖田窑青白釉刻莲瓣花卉纹盏托

尺寸：直径18.8cm，高9cm

来源：

1.台湾私人旧藏；

2.扎特奎斯特画廊（ZetterquistGalleries）；

3.北美十面灵璧山居收藏，编号QT6

展览：

扎特奎斯特画廊（ZetterquistGalleries），纽约，年

此器为宋代湖田窑青白釉刻莲瓣花卉纹盏托，盏托呈六瓣花形，中亦起六瓣花口托杯，足外撇，为典型的宋式造型。通体施青釉，釉色匀净，若青玉般莹润。托盘中央起承台，台面中心饰牡丹花一枝，承台饰以仰刻莲瓣纹，边缘起线为托圈，盏足恰卧其中，精巧细致，通体釉色倾青，釉质丰腴，六瓣花形纤柔娇媚，与滋润的釉色浑然一气，极富庄重之感，尽显宋式优雅。观此器，品味湖田窑“影青”瓷之秀美，艺术价值与历史价值兼具，弥足珍贵。

影青也称映青、隐青，又名青白瓷，因其胎质洁白，透光见影，釉质晶亮透彻，釉色丽洁，白里泛青，温润如玉等特征故有“饶玉”之美称，其代表了景德镇精湛的制瓷技艺。创烧不久便得到了社会的广泛认同与赞赏。宋代皇室更是青睐有加，一度成为宋宫廷重点采购的瓷器。《宋会要辑稿》册一百四十六食货五十二谓：“瓷器库在建隆坊掌受明、越、饶州、定州、青州白瓷及漆器以给用，以京朝官三班内侍监库。”“真宗景德四年九月诏，瓷器库除捡封桩供进外，余者令本库将样赴三司行人估价出卖。”

如本品盏及托的组合，唐李匡义《资暇集》“贞元初，青、郓油缯为荷叶形以衬茶碗，别为一家之碟，今人多云托子始此”，可见本品之形制最晚自唐既有出现。整套盏托造型规整，秀美挺拔，色泽自然古雅，宝光浑然，釉面温润，清雅怡人。

此器上世纪90年代初曾为台湾私人旧藏，后经纽约扎特奎斯特画廊年展览中释出，为北美十面灵璧山居（编号QT6）购藏，其后珍藏数十载，再次释出，足可见珍爱。

此类台盏造型在景徳镇湖田、湘湖、柳家湾等窑址多有发现，均尺寸较小且造型纹饰更为简约。同满饰花卉的仅见泰华古轩藏的一例，著录于《闲事与雅器（中）》，北京大学考古文博学院、香港泰华古轩，文物出版社，年，第页，编号。

宋代青白瓷台盏，东京国立博物馆

宋代青白瓷台盏，泰华古轩藏

由考古发现可知，在两宋士大夫墓葬里，茶，酒，香诸般用器往往与文房用器相伴，正如同当时的生活情景，所谓“寓物已尽人情”。苏轼“饮官法酒，烹团茶，烧衙香，用诸葛笔”的一番喜悦，固然饱含人生感慨，但读书挥毫，本就与饮酒，烹茶，焚香共同构成了宋代士人的赏心乐事，展露的则是俗世尘嚣之外的潇洒情怀。

北宋蓝田“吕氏家族墓”出土香具

北宋中期的史学家范祖禹曾经说：“古之圣人莫不以好学为先，游艺为美。”“游于艺”可以说是宋代士人群体的生活方式，是他们从容涵泳的生活态度，是他们浸润于技艺陶冶的实践历程，也是他们雅俗兼备的艺术追求与情调意境。宋人的文化修养和美学趣味，在“志于道，据于德，依于仁”这一整体的精神追求中，得到了升华。

如朱熹所说，“日用之间本末具举，而内外交相养矣”。通过这样的文化涵育，希望达致崇高的人生境界。复古创新并举，体现着宋人日常生活中的文化实践；雅俗兼备，则关系着宋人融通丰润的文化意识。

文献参考：

1.〔宋〕苏轼.答程天侔三首[G]//东坡全集.北京：线装书局，.

2.〔宋〕吴自牧.梦粱录：卷十六.茶肆.杭州：浙江人民出版社，：.

3.许之衡.饮流斋说瓷：说瓶罐第七[M]//杜斌，校注.济南：山东画报出版社，：.

4.陈峻.湖南益阳县泞湖出土北宋“熙宁五年”青瓷梅瓶[J].考古，(10).

5.秦大树，袁泉.宋元花瓶的形态、组合与文化功能探析[M]//闲事与雅器——泰华古轩藏宋元珍品（上）.北京：文物出版社，：28.

6.邢鹏.四系瓶、经瓶与梅瓶——“经瓶”名称由来之我见[J].文物天地，(10).

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