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专业白癜风品牌医院 http://www.xftobacco.com/m/刘伯温刘伯温（公元年—公元年）名基，字伯温，又称刘青田、刘文成（谥号文成），明初开国功臣，浙江温州青田人。刘伯温为元朝进士，后成为朱元璋的重要谋士。朱元璋尊其为“吾子房也”。民间也有“上有诸葛孔明，下有刘基伯温”之说。刘伯温善于琴，曾作琴曲《客窗夜话》。此曲是刘基功成身退，于篷窗之下，怀今忆古的写照。另外，古琴形制中的“蕉叶式”，亦称为“刘伯温式”。冷谦冷谦（公元十四世纪）又称冷仙，字起敬，或曰启敬，号龙阳子，明初钱塘人，精于琴学、绘画及养生诸学。冷谦精音律，善鼓琴。其琴风飘飘然有尘外之趣。明太祖置太常司，任冷谦为太常协律郎。他曾著《太古遗音》一卷。他的名著《琴声十六法》，至今流传于世，是重要琴著。《琴声十六法》，以“轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐”十六字诀，述操琴之要，是古琴美学的根本之作。徐和仲徐和仲（公元十四世纪）名诜，徐梦吉之子，明初浙派琴家。因其父徐梦吉在四明（今宁波）做官，故生活于四明。徐和仲在四明教书为生，讲授《春秋》。徐和仲继承家学，在琴界有很高的声望，人们称他弹琴是“得心应手，趣自天成”。明太祖设文华堂，广罗人才。徐和仲是被推荐的三大能琴者之一，另外两人是刘鸿和张用轸。浙派徐氏一门，经徐天民、徐秋山、徐梦吉，到了徐和仲，名声大噪，广为世间所重，被称为“徐门正传”。徐和仲曾编写《梅雪窝删润琴谱》，还作有《文王思舜》等琴曲作品。刘鸿刘鸿（公元十四世纪），明初琴家，松江人。他以琴艺精湛著称，称为松江派，是明代江操的代表人物。明太祖设文华堂，广罗人才。刘鸿是被推荐的三大能琴者之一，另外两人是徐和仲与张用轸。张用轸张用轸（公元十四世纪），明初琴家，姑苏人。他以琴艺精湛著称，亦为松江派，是明代江操的代表人物。明太祖设文华堂，广罗人才。张用轸是被推荐的三大能琴者之一，另外两人是徐和仲与刘鸿。朱权朱权（公元年—公元年），号臞仙，明太祖朱元璋第十七子，为明室宁王。他曾遭人诬陷，虽被查明免罪，但从此不问政事，整天读书弹琴。朱权是一位很有成就的琴学大家，《平沙落雁》即是朱权的名曲。另外，他还曾作琴曲《秋鸿》。《平沙落雁》取万里微茫，江涵秋影，雁落平沙，复飞天际之意，借此写意逸士心胸。《秋鸿》取高远之意，游心一太虚，为志在霄汉之曲。此曲以秋鸿为喻，写达人高士，抱异世之才，与时不合，慷慨而自伤，放心于湖海，洁身于天壤之志。朱权撰辑了《太古遗音》、《神奇秘谱》。《神奇秘谱》是琴文化史上最有影响力的琴谱之一。朱权曾在古老的“连珠”琴式基础上，改定首创“飞瀑连珠”琴式。这种琴型也成为了古琴形制之一。朱权的一生，对琴文化的发展，起到了非常大的作用。陈震陈震（公元十五世纪），明朝琴家。他曾作琴曲《醒心集》，所谓“有见于吾心之精不可得而见，由是发诸声音之间，而动之神。”后人评述此曲“秘透先天，语彻玄机，真足以醒人心，而动出世之想。”黄献黄献（公元年—公元年以后）字仲贤，号梧岗，明朝琴家，广西平乐人，十一岁入宫为太监。他学琴于浙派琴人戴义，习琴非常用心，“朝夕孜孜，顷刻无息”。黄献缉有《梧岗琴谱》，收四十二曲，后又增为七十一曲，改名为《琴谱正传》。这是明朝的主要琴著之一。肖鸾肖鸾（公元年—公元年以后）字杏庄，阳武人，明朝琴家。他原为金陵世家，食禄万户，也做过官。肖鸾自幼学琴，后精研浙派徐门琴学，晚年希志于艺林。编成《杏庄太音补遗》琴谱，收七十三曲；后又收三十八曲编成《杏庄太音续谱》。肖鸾有《石床枕易》等琴曲作品。他喜欢读易，起则诵之，以玩其辞，卧则枕之，以索其理。所以他就作了琴曲《石床枕易》，将自己平生读易之所得，假于音乐，以悉其义。朱厚爝朱厚爝（公元十六世纪），明朝琴家，第三代徽王。他曾辑《风宣玄品》十卷，收有指法、调式等文字六十二则，手势图一百五十四幅，琴曲一百零一首。这是明朝的重要琴著。汪芝汪芝（公元十六世纪）字时瑞，号云岚山人，安徽歙县人，明朝琴家。汪芝精通琴学，并致力于搜集、整理古谱。他博采诸家，搜奇汇精，历时三十年，编写出著名琴著《西麓堂琴统》。《西麓堂琴统》是明朝时期集琴学理论及古琴曲谱于一体的大型古琴百科全书。收琴曲一百七十首。其中部分源出宋代琴谱，另外还有很多罕见的古代曲谱。蒋克谦蒋克谦（公元十六世纪）字国光，徐州人，皇族贵戚，明朝琴家、书法家、画家。蒋克谦根据其祖父（正德皇后之父）从古旧谱籍中录出的琴学文献，编写成《琴书大全》。《琴书大全》是现存收录古代琴学文献最多的琴著。全书共二十二卷，收录历代有关琴学的记载，和琴学专书、专论，其中包括了大量未见于他书的琴著。另外，该书还收录了琴曲六十二首。《琴书大全》是明朝时期的重要琴著之一。杨表正杨表正（公元年—公元年）字本直，号西峰山人，又号巫峡主人，永安贡川人，明朝琴家，江操代表人物。杨表正一生淡泊名利，致力于琴学。他的琴风清澈高洁，“其音之清，如月之秋，如江之澄，如潭之寒，千里一碧，泠然内彻也。”杨表正钻研古谱、歌词、琴学理论，造诣极深。他重视古琴艺术的高雅性，强调琴家的自身修为，提出“十四宜弹”和“十四不宜弹”。杨表正编写了著名琴著《重修真传琴谱》，论述琴理，并收琴曲一百零二首。杨表正和他的琴著在琴文化发展史上都有举足轻重的地位。杨表正本人也有丰富的琴曲作品，多收录在《重修真传琴谱》中，主要包括：《渔樵问答》、《遇仙吟》、《浩浩歌》、《滕王阁》、《对月吟》等。其中以《渔樵问答》最为著名。《渔樵问答》曲意深长，神情洒脱，山之巍巍，水之洋洋，樵之斧声，渔之橹声，皆现于指，令人有山林之想。概青山绿水，万古常新，其间识山水之趣者，渔樵者也。夫渔樵者，寄情山水，不涉功名，天子不能臣，诸侯不能友，洒洒脱脱，数治乱，论兴亡，千古是非，尽付渔樵笑谈中耳。杨抡杨抡（公元十六世纪），号桐庵，又号鹤浦，江宁人，明朝琴家，江操代表人物。其琴著丰富，包括《扬抡太古遗音》、《伯牙心法》等，都是明朝的重要琴著。扬抡曾作琴曲《秋声赋》。其曲是根据欧阳修古文之意所作，“盖闻天运推迁，四时代谢，元亨利贞之迭运，阳舒阴惨之互施，亦天道之常，无足怪者。”此曲是扬抡借古人文章，以舒自心之雅趣。张廷玉张廷玉（公元十六世纪）字汝光，号石初，延安人，明朝琴家，曾任工部郎中。他曾编写《理性元雅》，为明朝重要琴著。张廷玉琴曲作品颇丰，收录在《理性元雅》之中，包括《鹿鸣》、《把酒问月》、《茶歌》、《手挽长河行》、《饮中八仙歌》、《塞上曲》等。陈爱桐陈爱桐（约公元十六世纪），明朝太仓琴家。他善长弹奏《乌夜啼》、《雉朝飞》、《潇湘水云》等曲，在当地琴界很有声望，并教出了一些著名弟子，其子陈星源和弟子张渭川都是当地颇受欢迎的琴家。后来虞山派的创始人严天池曾向陈星源学琴。而虞山派代表人物徐上瀛，曾向陈星源与张渭川学琴。陈星源陈星源（公元十六、十七世纪），明朝太仓琴家，陈爱桐之子。他在当地很有名望，虞山派代表人物严天池和徐上瀛都曾向他学琴。陈星源曾作琴曲《和阳春》，该曲未传予严天池，后被徐上瀛学得。沈太韶沈太韶（公元十六、十七世纪）名音，字太韶，明朝琴家，浙江人，居于京师（北京）。他好雅乐古调，喜携琴游于林泉苍松修竹之间，对客泠泠然追慕伯牙子期之趣。其琴风博雅，名冠京师。虞山派创始人严天池曾向他学习，吸收他的长处。而沈太韶也以严天池之长，以补自身之遗。沈太韶的琴曲作品有《和气吟》、《洞天春晓》、《溪山秋月》等。《和气吟》与《洞天春晓》是沈太韶依境而作。时明月悬空，清风和畅，与客对饮而醉，借宿山僧之舍，得一梦，梦境恍若蓬莱，于万卉敷荣中别有洞天，其中见一老叟抚琴，问曰：“翁抚何曲？”老叟答曰：“中和之曲。”又问：“此何处也？”答曰：“洞天之所。”沈太韶醒后，仔细玩味，深有所悟，故做《和气吟》与《洞天春晓》二曲。《溪山秋月》是写意隐者处涧谷之间，溪上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，深观物外，徜然自得。以此表隐者高洁之情操。张渭川张渭川（公元十六、十七世纪），明朝太仓琴家，陈爱桐的入室弟子。张渭川在当地很受推崇，与陈星源齐名。虞山派代表人物徐上瀛曾向他学琴。严天池严天池（公元年—公元年）名澂，字道澈，号天池，常熟人，明末琴家，虞山琴派的创始人。严天池之父为明朝宰相，自己曾任邵武知府。他为官清廉，口碑甚好。而他的显赫地位，也在琴界有很大影响。严天池学琴于陈爱桐之子陈星源。他除了继承陈星源的琴风以外，又博采众长，学习京师琴家沈太韶的博雅琴风，形成了自己“清微淡远”的风格。严天池以虞山之下的琴川河为名，组织“琴川社”，时人称为琴川派。严天池的著名琴著为《松弦馆琴谱》，收二十二曲，后扩充至二十九曲。其中《洞天春晓》、《溪山秋月》等学自沈太韶。由于严天池在审美上的风格，不喜快曲，故《松弦馆琴谱》中没有节奏较快的琴曲，包括陈爱桐所善长的《乌夜啼》、《雉朝飞》、《潇湘水云》都未被收入谱中。由于严天池的影响，清微淡远的琴风和《松弦馆琴谱》受到士大夫阶层的喜爱，被时人奉为琴学正宗。拥有自己明确的琴风，拥有自己特有的琴谱，以及拥有自己的琴社组织，这使琴川一派成为了第一个拥有完备系统的组织化的“虞山琴派”。严天池即虞山琴派的创始人。由于虞天派在常熟创始和发展，故又名“熟派”。汤显祖汤显祖（公元年—公元年）字义仍，号海若，又号若士，别号清远道人，明末文学家、戏曲作家，临川人，后迁居汤家山（抚州市）。他二十一岁中举，三十四岁中进士，次年在南京任太常寺博士，后任南京礼部祠祭司主事。由于抨击时政，他被放逐到雷州半岛的徐闻县为典史，最后辞官归田。汤显祖以才学著称，是当时著名的文学家和戏曲作家，他的代表作《牡丹亭》脍炙人口，另有《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称“玉茗堂四梦”。汤显祖亦为琴家，曾作琴曲《客窗新语》，述旧音，措新词，述千载治道兴衰，万世人物得失，又自写其吟风弄月之趣。陈大斌陈大斌（公元十六、十七世纪）字伯文，号太希，钱塘人，明朝琴家，著名琴歌作者。万历年间，陈大斌曾到京师，受到琴界的注意。他广游各地，参研琴学，并编写了《太音希声》琴谱，收三十六首琴歌，其中包括他本人创作的琴歌十余首。陈大斌热衷于琴歌创作，有《汉宫春》、《正气歌》、《醉翁亭》等作品。徐上瀛徐上瀛（约公元年—公元年）名谼，字上瀛，号石帆，又号青山，太仓人，明末清初琴家，虞山琴派代表人物。徐上瀛曾两次考武举，但未得赏识，后专心于琴学。他曾向陈爱桐之子陈星源学习《关睢》、《阳春》，又向陈爱桐弟子张渭川学习《雉朝飞》、《潇湘水云》。他与虞山派创始人严天池是师兄弟。后来，他也曾受教于严天池。徐上瀛在琴风继承了虞山派“清微淡远”的风格，但又与严天池有所不同。严天池偏重慢曲，不喜节奏较快的琴曲。而徐上瀛则不然。他认为“若迟而无速，何以为结构？”所以，他把《潇湘水云》、《雉朝飞》、《乌夜啼》等迟速咸备的琴曲收入虞山琴派，从而丰富和发展了虞山派琴风。他和严天池一样，都虞山派代表人物之一。时人誉他为“今世之伯牙”。徐上瀛根据宋朝崔尊度“清丽而静，和润而远”的原则，仿照司空图《二十四诗品》、根据冷谦的《琴声十六法》著《溪山琴况》。《溪山琴况》以“和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速”二十四况而论古琴正风，是古琴文化美学思想的集大成者。徐上瀛著有《青山琴谱》。其手稿传予弟子夏溥。清代康熙年间刊印的《大还阁琴谱》即《青山琴谱》。张岱张岱（公元年—公元年）字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，明末清初文学家、琴家，山阴(今绍兴)人。张岱著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《三不朽图赞》、《夜航船》等文学名著。他淡泊功名，喜山水园林，精于弹琴制曲，善品茗，又喜收藏，亦通戏曲。张岱是绍兴琴派琴人，师从王侣鹅、王本吾学琴，能弹《平沙落雁》、《乌夜啼》、《高山》、《流水》等二十余曲。他继承了王本吾指法圆静微带油腔的琴风，而“以涩勒出之”，青出于蓝而胜于蓝。尹尔韬尹尔韬（约公元年—公元年）名晔，字紫芝，晚号芝仙，别号袖花老人，浙江山阴（今绍兴）人，明末清初绍兴派琴家。尹尔韬师从王本吾，技“得本吾之八九”，又遍访三吴、八闽、淮海、湘湖等地，参研琴学。后游京师，被推荐给崇祯帝，并受命为崇祯帝的新词谱曲。崇祯帝按谱弹奏后，说道：“仙乎，仙乎，此人果有仙气。”尹尔韬故得“芝仙”之号。明朝灭亡后，尹尔韬亡命在外，后落足于苏州。尹尔韬有《五音取法》、《五音确论》、《原琴正议》、《审音奏议》、《徽言秘旨》等琴著。其中《徽言秘旨》琴谱收琴曲七十三首。尹尔韬善作琴曲，有《归来曲》、《苏门长啸》、《烂柯行》、《参同歌》、《安乐窝》、《据梧吟》、《鲁风》、《敲爻歌》等作品，收于《徽言秘旨》之中。邝露邝露（公元年—公元年），明末琴家，广东南海人，能诗善琴，“负才不羁，常敝衣趿履，行歌市上，旁若无人”，曾因骑马冲撞南海令的车驾，被免去功名。邝露有名琴两张，为平生所珍爱，一是唐琴“绿绮台”，一是宋琴“南风”，都曾是御用宫琴。清兵至广州时，邝露以中书舍人身份，与明军死守城池。后城破，他绝食以抗，抱琴而死。后人为哀悼他，曾作《抱琴歌》，所谓：“城陷中书义不辱，抱琴西向苍梧哭。”作为爱国琴人，他的气节受到后人的敬仰。朱常淓朱常淓（公元年—公元年），字中和，号敬一主人，又号敬一道人，明太祖朱元璋十世孙，明朝第二代潞王，为第一代潞王朱翊镠三子，世称小潞王。明崇祯帝崩后，朱常淓流落杭州，后被明朝遗老推为监国，清军至杭州时降清，后被杀于北京。朱常淓是明代琴家、书法家、画家。他不仅精于弹奏，还著有《古音正宗》，收有琴曲五十首，是当时的重要琴著。朱常淓也善于琴曲创作，有《中和吟》、《宗雅操》、《养生操》、《悲秋》等作品，收录于《古音正宗》之中。朱常淓善制琴，他的潞王府所制之琴，称为“潞王琴”，有统一的形制，金徽、玉轸、八宝灰，非常精美，而且每张琴都有编号。崇祯帝把潞王琴视作珍品，作为赏赐给诸王的礼物。后来，“潞王式”成为古琴的一种著名形制。崇祯帝崇祯帝（公元年—公元年）朱由检，即明思宗，明朝第十六位皇帝。崇祯帝曾灭除魏忠贤一党，勤政爱民，兢兢业业治理国家。然而，他继位时，明朝江山已风雨飘摇，内有农民起义，外有女真人的入侵。加之他刚愎自用，生性多疑，对忠臣多加猜忌。因此，他无法改变明朝覆灭的趋势。后闯王李自成攻入北京，崇祯帝自缢而死。崇祯帝热爱琴学，能弹奏琴曲三十余首，尽为蜀人杨正经所传授。他还诏尹尔韬把他的新词谱成琴曲弹奏。另外，他对潞王朱常淓所制潞王琴也大加赞赏，将之作为礼物赐予诸王。崇祯帝爱琴，对当时琴文化的发展，起到了推动作用。韩石耕韩石耕（约公元年—公元年）名畕，字石耕，北京宛平人，明末清初琴家。韩石耕从小随父往来于吴越间，以琴名闻江左。他善弹《霹雳引》，时人形容他的《霹雳引》“直使山云怒飞，海水起立”。韩石耕性情清高，倨傲不逊，从不肯轻易为达官豪绅抚琴。官绅们既使把他请到家里，陪至夜晚，也不一定能听他弹奏几曲。而且他弹琴时，如有听者谈笑，他立即推琴而起，任人如何致歉，也不会继续弹奏。如果有人要跟他学琴，不管是什么身份，都非执弟子之礼不可。由于韩石耕清高倨傲的性格，他一生穷困，且终生未婚，死时仅四十三岁。但他的琴艺和气节，受到后世的尊敬。庄臻凤庄臻凤（约公元年—公元年以后）字蝶庵，扬州人，明末清初琴家。庄臻凤善琴，兼长医术。他的琴学，师从于徐上瀛，在琴学上有相当高的造诣，是虞山派代表人物。他和韩石耕交情甚密，常对人称赞韩石耕，认为比自己高明。庄臻凤喜爱杭州西湖的景色，常客居于西湖畔，“屏居萧寺，卧起禅榻”，进行琴曲创作。他前后作琴曲十四首，包括：《太平奏》、《禹凿龙门》、《梨云春思》、《琼岛问长生》、《早朝吟》、《空山磬》、《修竹留风》、《临河修禊》、《八公还童》、《云中笙鹤》、《钧天逸响》、《栩栩曲》、《梧叶舞秋风》、《春山听杜鹃》。在庄臻凤所作琴曲中，《梧叶舞秋风》取意天地秋声，“静落阶前叶，清传月下砧”，其气萧然，其风古淡，音韵纯正，清妙淳朴，秋凉飒飒，于指下流出，最为后世所称道。庄臻凤著有《琴学心声》，将他所作琴曲收录中，是当时的重要的琴著。程雄程雄（公元十七世纪）字云松，号颖庵，安徽休宁人，明末清初琴家。程雄幼时喜骑射、击剑，后弃而学琴。“离北平而遨游四方，以琴名世，侨寓武林西湖之上”。程雄师从于韩石耕、陈山岷，所弹曲操，“一时无出其右者”。程雄象他的老师韩石耕一样，对琴学非常持重，性情高洁，“有以百金求指授者，雄掷金骂曰：‘若钱奴耳！奈何辱桐君！”他的这种气节，得到当时很多名士的敬重。程雄辑有《松风阁琴谱》、《松风阁抒怀操》、《松声操》等琴著。程雄的琴曲作品丰富，包括《万年欢》、《满江红》、《彩云归》、《玉楼春》、《高山流水》、《潇湘夜雨》、《秋蕊香》、《武林春》等。华夏华夏（公元十七世纪）字吉甫，别字嘿农，浙江定海人，明末清初琴家，是当时六狂士之一。华夏生平善鼓琴，精研琴理，著有《操缦安弦谱》。明朝灭亡，华夏与钱忠介意图反清复明，事败被捕，后被杀。李延罡李延罡（公元年—公元年）原名李彦贞，字辰山，号寒村，明末清初琴家。李延罡自幼随父学医，年青时曾在桂林参加过唐王起事，事败后隐居浙江平湖的佑圣宫，当了道士，以常为人医病为生。李延罡精于琴，善长《霹雳引》，是韩石耕的学生。徐常遇徐常遇（公元十七世纪）字二勳，号五山老人，扬州人，清初琴家，广陵琴派创始者。徐常遇的琴风近于虞山派，但有中正跌宕之风，创立广陵琴派。他对传统琴曲的态度非常慎重。对于古曲的删节，他提出大曲过于冗长，可以删汰而成曲，但删节者必须“能识作者之旨”才行。他提出“古曲设有不尽善处，可删不可增”的见解。原因是若删得不好，“如古玩字画之破损，其未损处，故仍未尝减色也。”但若增得不恰当，就象清水进了污垢，“无还原之日矣”。他甚至认为“即使加得极佳，终非古人本来所有”。然而，他的这种思想被广陵派的发展所打破。后来的广陵派在琴曲加工和发展上的成就和特点，非徐常遇最初所能预料。徐常遇编有《琴谱指法》，初刻于响山堂，以后又重刻于澄鉴堂，经他的三个儿子校勘而成《澄鉴堂琴谱》，是清代的重要琴著。徐祺徐祺（公元十七世纪）字大生，号古琅老人，扬州人，清初琴家。徐祺“笃志琴学，遂臻妙悟”，“每以正琴为己任。”他游燕、齐、赵、魏、吴、楚、越各地，以琴名闻天下。徐祺参研各家琴学谱本，以虞山派为主，兼收金陵、吴、蜀各派，编成《五知斋琴谱》，收三十三曲。谱中除题解和后记以外，还有许多批注和分析，并注明哪些地方是自己所加工之处。《五知斋琴谱》编成后，未能出版。五十四年后，徐祺的儿子徐俊在知音周鲁封的资助下，才于康熙年间首次刊印。后来，《五知斋琴谱》成为广陵派的重要谱本，同时也成为对琴文化发展起到重要作用的清代琴著。东皋禅师东皋禅师（公元年—公元年）原名蒋兴俦，法名心越，浙江金华人，清初曹洞宗禅宗名僧、虞山派琴家。东皋禅师原为杭州永福寺住持，公元年，因避乱东渡日本，后为水户岱宗山天德寺住持。东皋禅师本人为琴家，是庄臻凤的弟子。他东渡日本时带有五张琴，还带有《松弦馆琴谱》、《理性元雅》、《伯牙心法》、《琴学心声》和自己所著的《谐音琴谱》。他东渡日本，不仅带去了曹洞宗禅宗佛法，同时也将虞山派琴风传到了日本。师从东皋禅师学习琴学的，有医生人见竹洞、在幕府任职的杉浦琴川等。东皋禅师的琴曲作品包括《熙春操》、《思亲引》等，收录于《和文注琴谱》和《东皋琴谱》中。吴之振吴之振（公元年--年）字孟举，号橙子，别号竹洲居士，晚年又号黄叶老人、黄叶村农，清初诗人、书法家、画家、琴家，石门(今桐乡)人。吴之振性情坦率豪爽，淡泊名利，慷慨好施。他筑别墅于石门城西，取苏东坡“家在江南黄叶村”诗意，名为黄叶村庄。他游意于其间，致心于诗，兼工书画。诗骨清逸，新不伤巧，奇不涉偏，学宋人风骨。吴之振晚年谢绝交游，诗益精细，书法得晋人精髓，潇洒圆劲，人多宝之，每墨迹未干即为亲朋攫去。吴之振亦为琴家，著有《德音堂琴谱》，是当时的重要琴著。金陶金陶（公元十七、十八世纪）字吾易，嘉兴人，清初琴家，曾为清宫内廷琴师。康熙帝第五次南巡时，金陶曾进古琴及《奏御琴谱》，受到康熙帝的召见，并在御前演奏了《太平奏》、《平沙落雁》等曲。由此供奉内廷，成为宫廷琴师。金陶晚年时，隐居于西湖，后传琴予王泽山。云志高云志高（约公元年—公元年）字载青，号逸亭，广东文昌人，清初琴家。云志高四岁丧父，六岁被乱兵所掠，漂泊异乡，被福建一周姓人家寄养成人。他初学书法，后专心学琴，把漂泊异乡，母子失散之情寓于琴中。云志高曾游访吴、越、齐、楚等地，并到北京拜访宫廷琴师金陶。他于金陶声调相合，甚是相投。后与金陶相处两年，尽得金陶琴学之秘。后来，云志高辑《蓼怀堂琴谱》，收30曲。这30曲，都是云志高与金陶二人的传谱。徐祜徐祜（公元十七、十八世纪）字周臣，清初广陵派琴家，是广陵派创始人徐常遇的长子，江南二徐之一。徐祜曾帮助其父徐常遇校勘出版《澄鉴堂琴谱》，为广陵派的传承和发展起到重要作用。康熙年间，徐祜与其三弟徐祎共同到北京报国寺，“拥弦角艺，四座倾倒”。一时北京琴界盛传“江南二徐”之名。二徐也因此在畅春园得到了康熙帝的召见。徐祎徐祎（公元十七、十八世纪）字晋臣，清初广陵派琴家，是广陵派创始人徐常遇的三子，江南二徐之一。徐祎曾帮助其父徐常遇校勘出版《澄鉴堂琴谱》，为广陵派的传承和发展起到重要作用。康熙年间，徐祎与其长兄徐祜共同到北京报国寺，“拥弦角艺，四座倾倒”。一时北京琴界盛传“江南二徐”之名。二徐也因此在畅春园得到了康熙帝的召见。在徐常遇的儿子中，徐祎的成就是最大的，《扬州画舫录》中称“扬州琴学以徐祎为最。”时人也曾用唐诗“一声之动物皆静，四座无言星欲稀”来形容徐祎的琴艺。后来，徐祎之子徐锦堂，继承了徐祎的琴学。徐俊徐俊（公元十七、十八世纪）字越千，清初广陵派琴家，徐祺之子。徐祺的《五知斋琴谱》编成后未能出版。五十四年后，徐俊在安徽遇到了周鲁封（字子安）。二人因琴成为知音，时人誉二人为当世之伯牙子期。所谓“越千有谱，子安能考订玉成。子安善琴，越千能推敲而属和。”在周鲁封的帮助下，徐俊终于把《五知斋琴谱》刊行于世。王泽山王泽山（公元十七、十八世纪），清朝琴家，金陶的传人。金陶晚年隐居西湖时，王泽山闻名而往求教，被金陶拒绝。王泽山就每天在金陶的门外听金陶弹琴，以期学习。一天，王泽山突然听不到金陶的琴声了，于是就推门进去，发现金陶卧病在床。王泽山就在金陶家细心侍护。金陶终于被感动了，收王泽山为弟子，并把自己的全部技艺都传给了他。从此，王泽山成了金陶的传人。以后，王泽山又传琴予李玉峰。小野田东川小野田东川（公元年—公元年），清朝时期日本琴家，是东皋门人杉浦琴川的弟子。小野田东川从杉浦琴川学琴后，开始以授琴为业，教出了不少学生，对虞山派琴学在日本的流传起到重要作用。汪绂汪绂（公元年—公元年）原名汪垣，字灿人，号双池，又号重生，江西婺源人，清朝画家、琴家。汪绂博综儒经，著述颇富。晚年到闽中，在枫岭、浦城之间设馆。他所绘山水、人物、花鸟，精细适异聚工，但无款识，为后人所罕。汪绂亦为琴家，编有《立雪斋琴谱》，并有《九声诵》、《读书引》、《舞雩春咏》、《湘灵鼓瑟》等琴曲作品。曹庭栋曹庭栋（公元年—公元年）字楷人，号六圃，又号慈山居士，浙江嘉善人，清代画家、养生学家、琴家。曹庭栋的养生之道，浅近易行，主张和情志、养心神、慎起居、适寒暖，对节饮食、调脾胃也非常重视。曹庭栋“绝意进取，闭门读书”，以绘画知名于世。曹庭栋从小学琴，精通律学。他总结古代律书之所以“论者纷纷，卒无定法。”是因为“论律者空言其理，而不能施于用。以指法授受者，能施于用，而究其理，于是往往相左。”于是，他于乾隆年间写成《琴学内外篇》。《内篇》论琴律。《外篇》“荟萃古今琴说，而以己意断其是非”。王坦王坦（公元十八世纪）字吉途，南通人，清代琴家。王坦从小随父亲学琴，父亲去世后，他挟琴行走四方，研究琴律。他著有《琴旨》，以阐明自己的琴学思想。王坦在《琴旨》中，反对对音填词的做法，主张“声音之道，感人至微，以性情会之，自得其趣，原不系乎词也。”王坦在《琴旨》中，对琴派也有论述。他提出“五方风气异宜，故欲尚不一，”而“传派虽分，音律实合”。他对当时的主要琴派都作了评论：“中州派高古端严，宽宏苍老，然用意过刚，殊失仇柔乐意。浙派清和善俗矣，借其填词合曲，好作靡曼新声。八闽僻在边隅，唐宋后始预声名文物，其派多弃古调，务为不经之词，岂无乖于正始。金陵派之参序有节，抑扬有纪，可谓得古韵之遗。第取促节繁声，犹未免六代淫佚之失。”“一时知音，遂奉为楷模，感尊为虞山派。”他对虞山派非常推崇，指出虞山派中虽也有人“喜工纤巧，好为繁芜”，那只是“以膺乱真”。沈琯沈琯（公元十八世纪初前后）字秋田，清代琴家。他著有《琴学正声》，并有《金菊》、《壶中天》、《锦园春》、《天香》、《百字令》等五曲作品。王善王善（公元十八世纪）字元伯，清代琴家。他著有《治心斋琴学练要》，并有《虚明吟》、《易春操》、《读易》、《知止吟》、《精忠词》等琴曲作品。他的琴曲作品以《精忠词》和《读易》最为有名。《精忠词》是为岳飞《满江红》词所谱的琴歌。《读易》是有感于友人秋夜读易时洽入人心的情景所作之曲。潘士权潘士权（公元年—公元年）字龙庵，号三英，湖南黔阳人，清代琴家、占卜学家。潘士权精于象数，曾任太常寺博士，纂修《占书》，兼掌选试博士。潘士权是著名琴家，曾著《大乐元音》七卷，并有琴曲作品《四牡章》、《鹊巢章》、《越裳歌》。苏琴山苏琴山（公元十八世纪）名璟，钱塘人，清代琴家，曾编有《春草堂琴谱》。该琴谱是集苏琴山和戴源、曹尚炯等人的琴学经验所成，是当时的重要琴著。吴灴吴灴（公元年—公元年）字仕伯，扬州仪征人，清代广陵派琴家。吴灴是徐祎之子徐锦堂的学生，经常与金陵吴宫心、曲江沈江门、新安江丽田，及扬州徐俊一起研习琴学。当时《澄鉴堂琴谱》、《五知斋琴谱》行世已久，正处于广陵派的鼎盛时期。吴灴是当时广陵派的代表人物之一。吴灴编著了广陵派的代表性谱本《自远堂琴谱》十二卷，收琴曲82首，是当时的重要琴著，对后世的影响也非常之大。毛式郇毛式郇（公元十八、十九世纪），山东历城人，清朝琴家，曾抄编《龙吟馆琴谱》。该琴谱中所载，是后来《梅庵琴谱》的主要依据。韩桂韩桂（约公元年—公元）字古香，武进人，清朝琴家。韩桂是王泽山传人李玉峰的学生，曾北上北京，西走川蜀，往来江浙数十年，参研各家琴学，名满于天下。戴长庚戴长庚（公元年—公元年后）字雪香，安徽休宁人，清朝琴学。他熟悉民间音乐，精通律吕之学，年近五十才开始向韩桂学琴，学琴的目的是想借琴弄清律吕中的道理。戴长庚结合民间音乐、琴、笛和宋人词谱来研究律吕，著有《律话》。该书自序中说：“前代谈律诸贤，皆从雅乐一途进取，而庚却从民乐一道往来。”所以，他研究律学是结合民间音乐，和前人有根本的不同。黄景星黄景星（？--公元年）字渭甬，广东新会人，清朝琴家，岭南琴派创始人。黄景星的琴艺得自其兄黄观冋。他屡次参加科考而未中，生活贫困，只好抚琴以自娱。起先他研习其父手抄的《古冈遗谱》中的一些琴曲，但不得要领，后见何琴斋等的文章后，方知“心与手合”、“音与意合”的要领。黄景星晚年在广州与陈绮石、李乡昆等人组织琴社，创立了岭南琴派。黄景星将《古冈遗谱》中的一些琴曲和其他琴曲一起，共五十首，编成《梧雪山房琴谱》。这是岭南派的主要琴著之一。张椿张椿（约公元年—公元年）字大年，号鞠田，昭阳人，清代琴家。张椿工书画，善于琴，能作曲。他编有《张鞠田琴谱》，在该谱中，他不怕言俗，大胆地使用了减字谱和工尺谱的对照谱。张椿根据昆曲、民歌，改编出了一些带有民俗风格的琴曲，包括《冥判》、《写本》、《劈破玉》、《五瓣梅》、《四大景》等，收录在《张鞠田琴谱》中。邱之稑邱之稑（公元年—公元年），浏阳人，清朝琴家。邱之稑自幼喜好音律，且熟谙琴学，决心创制古乐，长大后虽然饱读诗书，却无心科举，专事古乐研究。道光年间，浏阳县令杜晓平奉上谕倡祀孔乐舞，邱之稑为总教习。通过努力，邱之稑仿古制，制成浏阳古乐。邱之稑在邑人的赞助下，捐田近百亩，解决了常年费用，兴建了礼乐局，招收青年子弟，传习礼乐。邱之稑编有《律音汇考》，曾流行到日本、欧洲。邱之稑的琴曲作品包括：《皇华》、《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》、《葛覃》、《卷耳》、《采繁》、《采苹》。姚配中姚配中（公元年—公元年）字仲虞，安徽旌德人，清朝书法家、琴家。姚配中嗜书，作书学拾遗四千字，又注智果心成颂，以传立书大字执笔之法。姚配中亦为琴家，著有《一经庐琴学》，并有《立廉缦》、《小洞天》、《清角遗音》、《云鹤游天》、《东皋舒啸》等琴曲作品。祝桐君祝桐君（公元十九世纪）名凤喈，字桐君，福建浦城人，清朝琴家，浦城琴派创始人。祝桐君之父好琴，家有藏琴数十张，以“十二琴楼”专贮。祝桐君的哥哥祝凤鸣，字秋斋，继承了家学。祝桐君十九岁起从兄学琴三十多年。后来祝桐君到江浙作官，携琴而往，所至之处，皆以琴艺名噪一时。“以琴受业者，恒不远千里而来”。他的弟子中，以许海樵最为有名。祝桐君经过多年努力，搜集了明、清两朝三十多种琴谱。经过比较，他认为苏琴山的《春草堂琴谱》最为优秀。他以此为基础，撰写了《与古斋琴谱》，并创立了浦城琴派。许海樵许海樵（公元十九世纪），又作许渔樵，清朝浦城派琴家。许海樵为浦城派创始人祝桐君的弟子，也是祝氏弟子最著名者，是清代浦城派的代表人物之一。张鹤张鹤（公元十九世纪）字静芗，浙江瑞安人，清朝浦城派琴家。张鹤是上海玉清观的道士，精通诗、书、琴、画。他的琴学受业于祝桐君。张鹤以《与古斋琴谱》的琴学论理为基础，把祝氏传谱，以减字谱和工尺谱对照谱的形式，辑成《琴学入门》。《琴学入门》和《春草堂琴谱》、《与古斋琴谱》一样，也成为浦城派的主要琴著之一。孙晋斋孙晋斋（公元十九世纪）名宝，字晋斋，清朝广陵派琴家。孙晋斋师从于徐俊的弟子李澄宇。他编有《以六正五之斋琴谱》，并有《摩诃般若波罗蜜多心经》、《黄帝阴符经》、《耕莘钓渭》等琴曲作品。后孙晋斋传琴予庆瑞。陈良士陈良士（公元十九世纪）名世骥，字良士，吴江人，清朝琴家。陈良士精于琴，兼长书画。他得到《与古斋琴谱》之后，“眠食与俱者三阅寒暑”。以浦城琴风为基础，又吸收了王坦《琴旨》的思想，经过和上海祝听何桂笙的共同研讨，编写出《琴学初津》，收五十曲。《琴学初津》刊行后受到琴界的好评。一时“从学者桃李盈门”。陈良士的琴曲作品包括：《雨中秋》、《雪夜吟》、《乐天操》、《腊鼓引》。汪明辰汪明辰（公元十九世纪）字问樵，即明辰和尚，清代琴家，扬州建隆寺方丈。明辰热爱琴学，并以琴助修。他认为“乐之音足以宣幽抑，释矜燥，远性情，移中和。使人神气清旷，襟抱澄静，超然如出人境，而立于埃氛之表者，惟琴焉”。明辰的琴学受业于吴灴的弟子先机和尚。他“精于琴理，夏日炽热，随手成曲，名《碧天秋思》，满座生凉”。道光初年，吴中一带盛行琴会活动。明辰也经常参加。他弟子甚多，入室弟子有秦维瀚和丹徒羽士袁澄。陈幼慈陈幼慈（公元十九世纪）字荻舟，浙江诸暨人，清代琴家。陈幼慈从小工于琴、棋，后来官至户部侍郎，“以琴游于朱门，缙绅从游者甚众”。陈幼慈有感于古谱中常有“炫博矜奇”的毛病，使读者“畏难罕学”。于是他把十六首较为流行的琴曲，删繁就简，在道光年间编写成《邻鹤斋琴谱》。陈幼慈认为：“总之，则清、浊二音互相配合，使之宣导湮郁而已。”“凡制曲，始而必缓作，渐引入调，继而稍紧成章，到曲将终，又须放慢使收。无论长曲、短曲，同此一法。”陈幼慈还提出：“古时无谱”，故“琴曲无古调可宗”。认为《阳春》、《白雪》等古曲，“莫不想象古意而成”。所以，他主张习熟古谱之后，可以根据自己的体会“加以润色”，反对“泥古恪遵”。在世间流行的琴谱中，他特别推崇《松弦馆琴谱》、《大还阁琴谱》、《自远堂琴谱》。陈幼慈对南北琴风也进行过总结：“南调数句后，必加收束另起，如韬撮三声、撮五声，皆收束之声也。另起以达未尽之意，使情致缠绵宛转，恒多幽闲适怨之音。北曲慷慨悲歌，声多激烈，故一气呵成，无结束另起之意，恒多愤发盛叹之音。”陈幼慈“弹琴忌江湖时派”。并且，他还对江湖时派做出分析：“时派无非以指法纤巧、轻捷取音，顺指弹过，不辨宫商定位，以熟为胜。”他主张弹琴应“以沉重、坚实为体，以吟猱婉转、含蓄停顿为用”。陈幼慈不赞成时人“动称宗常熟派、金陵派、松江派、中州派。或以闽派、浙派为俗，以常熟派为雅，以中州派为正”的绝对化的说法。主张“无偏执某派之议”。陈幼慈的琴学理念，对清代琴学有一定的影响。蒋文勋蒋文勋（约公元年—公元年）号梦庵，又号胥江，吴县人，清朝琴家。蒋文勋从小慕伯牙、子期之高义，十六岁时因书法老师介绍，见到了一位琴家谈先生，听《平沙落雁》，但因不得要领，却听不进去。后来他从谈先生学习了一曲《良宵引》后，再听《平沙落雁》，“则洋洋盈耳，迥异前日焉”。于是他觉悟到：“不得其门，登其堂，入其室，未由知其中之无尽宝藏也。”三年后，书法老师又介绍蒋文勋认识了名家韩桂，听奏《平沙落雁》、《释谈章》，感到“令人心醉，即一弹一按，一上一下间，无不出人意表。遂师事之”。成为韩桂的弟子后，学琴间，听韩桂教导说：“汝老老实实的弹去，工夫既到，纯熟之后，有不期然而然者。”经过努力苦练，他进一步感到：“我之指下久炼而成者，岂旦暮间模拟而可得耶？”至戴长庚从韩桂学琴后，经常为蒋文勋“指摘瑕疵，评赏佳妙”，使蒋文勋受益菲浅。从此，他又拜戴长庚为师，认为“无戴师之律，不足辑谱。”后来，蒋文勋编写了《二香琴谱》。因韩桂字古香，戴长庚字雪香，二人字中皆有“香”字，蒋文勋就取其字，名曰“二香”。这是《二香琴谱》名字的由来。《二香琴谱》中，有蒋文勋所著的《琴学粹言》，通过对琴诗、指法、琴派、歌词的论述，表达了蒋文勋的琴学思想。蒋文勋充分肯定唐人白居易和宋人白玉瞻等人的琴诗。他还引用了耶律楚材的诗句，说明“速中有迟，迟中有速”的琴诀。蒋文勋认为在弹奏中，左右手的关系为“右弹如实字，左手如虚字。文章中实字亦有轻有重，有正有侧，有宾有主，有详有略。”他主张在“在实处用功”，“奇从正出，虚从实来”。他认为左手虚音“学者不用不为病，用而不佳适足为病。”蒋文勋认为琴派自古有之，“至今或灭，或微”，一直在变化之中。他认为到清代，时人多宗吴派，即使蜀人，亦宗吴派。“吴派后分为二：曰虞山，曰广陵。”他认为虞山派的真正创始人不是严天池，而是陈爱桐。而广陵派，他认为“其气味与熟派相同。”蒋文勋把琴曲分为两大类：一类为“朝廷雅乐”，以合奏为主。为的是“宣扬功德，故皆有文。”另一类是“世俗独弹之虚谱”。如伯牙的《水仙》等。说这些琴曲“导养神气，调和情志，故皆无文”。他推崇《松弦馆》、《大还阁》等无文之谱，而不赞成“循字配音”的做法。蒋文勋的琴学理论，在当时有一定的影响。王溥长王溥长（公元年—公元年）字既甫，山东诸城人，清朝琴家，诸城琴派创始人之一。王溥长派宗虞山，其琴风清和淡远，后来他和王雩门一起创立了诸城琴派。他所传十六曲，经后人辑为《桐荫山馆琴谱》。王雩门王雩门（约公元年—公元年）字冷泉，山东诸城人，清朝琴家，诸城琴派的创始人之一。王雩门派宗金陵，其琴风绮丽缠绵，与王溥长之子王心源并称为“诸城二王”。后来和王溥长一起创立了诸城琴派。王雩门辑有《琴谱正律》，其谱中以《长门怨》特别有名。秦维瀚秦维瀚（约公元年—公元年）字延青，号蕉庵，扬州人，清朝广陵派琴家。秦维瀚“秉性冲淡，嗜古独深。弱冠即精琴理，迨年逾五十，朝夕不倦”。他是汪明辰的弟子。他经常在扬州“与诸名士风月清燕。诸名士以文、以诗、以书画，而蕉庵敌以琴。”时值太平天国起义，“诸名士大都风流云散，而蕉庵岿然独存。”这是秦维瀚深受明辰“超然如出人境”教诲的结果。秦维瀚晚年编成《蕉庵琴谱》，这是清朝晚期广陵派的重要琴谱。黄炳堃黄炳堃（公元年—公元年）字笛楼，广东新会人，清末岭南派琴家，黄景星之侄孙。黄炳堃精于琴，对诗古文辞、考据之学及金石书画亦很精通，曾取嵇康“抗心希古，任其所尚”之意，著《希古堂文集》。黄炳堃曾在云南作官，把岭南琴风传到了云南，对当地的琴学有一定的影响。黄炳堃在云南时期，曾作有《南湖秋雁》、《赏荷》二首琴曲。张孔山张孔山（公元十九世纪）名合修，字孔山，浙江人，咸丰年间为青城山中皇观道士，清末琴家，泛川琴派创始人。张孔山学琴于冯彤云，他在青城山为道士时，来山中向他求琴者甚众。而张孔山喜云游，常与灌县道士杨紫东、钱绶詹等切磋琴艺。张孔山精于《流水》、《醉渔唱晚》、《普安咒》、《孔子读易》等琴曲。他的七十二滚拂《流水》，尤其为琴曲之珍品，甚受推崇。光绪年间，张孔山在唐彝铭家为清客，并助唐彝铭审订琴谱，编写《天闻阁琴谱》，收一百四十五曲。这是当时的大型琴谱集。后张孔山在武昌开馆以授琴为业，培养出很多琴学高手。弟子中以顾玉成最为有名。张孔山对近代琴文化的发展，起到了非常大的作用。顾玉成顾玉成（公元—公元年）号少庚，四川华阳人，清末泛川派琴家。泛川派创始人张孔山弟子众多，其中以顾玉成最为有名。顾玉成继承了张孔山之琴学，而在泛川代表琴曲《流水》的传谱上却有所不同。泛川顾氏是泛川嫡传。而顾氏家学，即起自顾玉成。顾玉成的两个儿子顾隽和顾荦承顾氏家学，并将顾氏传谱编为《百瓶斋琴谱》。释空尘释空尘（公元十九、二十世纪），清末民初僧人，广陵派琴家。空尘先师从牧村和尚，后又师从秦维瀚的弟子赵逸峰、丁绥安。光绪年间，他以《五知斋琴谱》、《自远堂琴谱》为宗，编著了《枯木禅琴谱》八卷，收三十二曲，刊行于世。《枯木禅琴谱》是广陵派在清末的重要琴著。空尘的琴曲作品包括：《那罗法曲》、《怀古曲》、《枯木吟》、《独鹤于飞》等，也收录于《枯木禅琴谱》中。空尘曾携琴云游燕、齐、楚、越，遍访同道，深得琴中三昧。他推崇明代冷谦的《琴声十六法》并对每法都有精辟的解析。他的琴学理论，对广陵琴派“刚中有柔、柔中有刚、缓中有急、急中有缓”的琴曲处理方法产生了很大影响。空尘认为琴德和禅理互为表里，都是修身养性之道，他潜心琴学的目的在于以琴喻禅。他把琴作为传授佛学的载体，因此，他传琴也只收佛门弟子。因他不收俗家弟子，清末著名琴家黄勉之，为得广陵真传，曾暂入空门拜空尘为师，学习古琴。王作祯王作祯（公元年--公元年）字心源，山东诸城人，清末民初诸城派琴家。王作祯是诸城派创始人王溥长之子，继承了王溥长的家学，琴风清和淡远。他的名气较其父更盛，与王雩门并称“诸城二王”。他的琴风与王雩门不同，但二人交接甚密，所奏琴曲多有同者。黄勉之黄勉之（公元年—公元年），江苏江宁人，清末民初琴家。黄勉之受业于江南著名琴师陶梦兰。后为得广陵真传，曾暂入空门跟释空尘学琴。十九世纪末，他在北京设“金陵琴社”传授琴艺，“教人无倦容，课期既定，虽严寒酷暑大风雨不辍”。黄勉之教学有一定的程式，对姿势要求严格。他弹奏琴曲最讲究板眼，所有的吟猱指法都根据板眼来加以区别和运用；全曲的节奏的变化，也利用吟猱进退等指法使之产生疏密浓淡的对比。黄勉之善长《渔歌》、《渔樵问答》、《平沙落雁》、《梅花三弄》等。黄勉之弟子众多，其中著名的有杨时百、叶诗梦、史荫美、溥侗等。蒙古觉庵氏蒙古觉庵氏（公元十九、二十世纪），清末琴家，著有《天籁阁琴谱》，传有琴曲《桐叶惊秋》、《溪山夜月》、《寻芳引》、《野鹤唳云》。周庆云周庆云（公元年—公元年）字湘舲，号梦坡，浙江乌程人，上海富商，清末民初琴家。周庆云收藏琴书、古琴很多，号称“江南第一”。他不仅能弹琴，还主编了《琴史补》、《琴史续》、《琴书存目》等书。周庆云曾在上海晨风庐邀各地琴家，召开集会。在会上把自己主编的琴书分发给大家。唐彝铭唐彝铭（公元年—公元年）字松轩，又称唐松仙，石门（今浙江崇德）人，清末琴家、书法家。唐彝铭于同治、光绪年间入蜀作知县。他师从青城山道士泛川琴派创始人张孔山学琴，后在张孔山帮助下，辑一百四十五曲，编成《天闻阁琴谱》，为泛川派的重要琴谱之一。杨时百杨时百（公元年—公元年）名宗稷，字时百，号九嶷山人，宁远人，清末民初琴学大家。杨时百师从黄勉之，经过努力学习数年，达到心弦合一境界。黄勉之曾叹曰：“吾不如也！”公元年，杨时百开始专门从事古琴教学和琴学理论研究，创办九嶷琴社，建立九嶷琴派。公元年，杨时百受聘在北京大学教授古琴。同年冬，杨时百又应闫锡山之请，往太原传琴，一时名声大噪。杨时百一生琴著颇丰，包括：《琴粹》四卷、《琴话》四卷、《琴学漫录》二卷、《琴境补》三卷、《琴瑟全谱》三卷、《琴学问答》一卷、《藏琴录》一卷，后合编为《琴学丛书》四十三卷，影响非常之大。杨时百最先将文字谱《碣石调.幽兰》译成减字谱，又对《广陵散》、《流水》、《胡笳十八拍》等古曲进行了深入研究。杨时百对琴文化的发展起到非常大的作用。他的著名弟子有管平湖、杨葆元（杨宗稷之子）等。叶诗梦叶诗梦（公元年—公元年）姓叶赫那拉，名佛尼音布，慈禧太后之侄，辛亥革命后改汉名叶潜，字鹤伏，又字荷汀，号诗梦居士，又号师孟，清末民初琴家。叶诗梦善书法，苏州拙政园玲珑馆堂上“玉壶冰”三字之匾，即出其手笔。叶诗梦精于武术，亦通岐黄之术，晚年行医，誉满旧京。叶诗梦喜好收藏，所藏“昆山玉”、“九霄环佩”、“风入松”、“鸣玉”、“归凤”、“霹雳”六琴，均为珍品。其中唐朝的九霄环佩，为唐代雷琴神品，现作为盛唐古琴的标准器藏于北京故宫博物院。叶诗梦最初学琴于刘容斋、祝桐君、孙晋斋、黄勉之、李湘石、释云闲等各派名家，融会诸派，为当时的琴学宗师之一。叶诗梦编有琴著《诗梦斋琴谱》。汪精卫之兄汪孟舒是他的入室弟子。叶诗梦所藏唐琴春雷，传予了汪孟舒。汪孟舒汪孟舒（公元十九、二十世纪），字希董,为汪精卫之兄，清末民初琴家、书法家、画家、收藏家。汪孟舒师从叶诗梦学琴，琴艺高超，在当时名闻一方。其虽擅书画，但画名为琴艺所掩。汪孟舒亦为收藏家。其所藏“春雷”、“枯木龙吟”皆为名琴中之珍品。其中“春雷”为盛唐雷威所制，曾列宋徽宗万琴堂之首，为传世唐琴之最珍贵者。此琴得自叶诗梦，后为汪孟舒所藏至宝。王燕卿王燕卿（公元年—公元年）名宾鲁，字燕卿，山东诸城人，清末民初琴家，梅庵琴派的创始人。王燕卿自幼随曾祖王雩门学琴，继承诸城王雩门一支琴风，后曾受学于王心源。公元年，王燕卿经康有为介绍，应南京高等师范学校校长江谦之聘，在南京高师（今南京大学）任教。他在南京高师梅庵传授琴艺期间，创立了梅庵琴派。王燕卿弹琴，不按传统，根据乐曲内容，修训口谱，确定节拍节奏，增添轮指，且大绰大注，大吟大猱，重视技巧，融入民乐，不怕流俗，强调感染力。这就形成了梅庵派绮丽缠绵的琴风。梅庵琴派创立后，在琴界引起波澜。“江湖派”之名也随之而起。但梅庵派却在一片“俗”声中很快壮大了起来，受到了很多人的欢迎。王燕卿所擅十四曲，传予后人。后由其弟子徐卓、邵森编印为《梅庵琴谱》。郑觐文郑觐文（公元年—公元年）字光裕，江苏江阴人，清末贡生，清末民初琴家。郑觐文自幼爱好音乐，善长丝竹，后师从唐敬洵学琴，善长弹奏《秋鸿》、《平沙落雁》、《水仙操》、《胡笳十八拍》、《梅花三弄》等曲。其琴风古朴苍劲，为时人所重。郑觐文曾在上海发起组织“琴瑟乐社”，吸收不少琴家入会，互相交流，后又成立“大同乐会”，并亲自担任乐务主任和古琴教师。他竭力主张复兴宫廷雅乐，以有助于世界大同的实现。他这一思想成为大同乐会建会的宗旨。郑觐文聘请了琵琶名师汪昱庭、昆曲名师杨子永、胡琴名师陈道安等在大同乐会任教。使大同乐会成为上海当时极有影响的国乐组织。郑觐文著有《中国音乐史》，记载了“上自远古雅乐，下至明清九宫的主要音乐事项，书中还收录了祭祀乐、道家乐等三十八首，汇编了京调、昆曲、秦腔等传统戏曲音乐等内容”。此书在音乐界有很大的影响。郑觐文的学生中，有很多是后来的著名琴家，如：程午加、卫仲乐、许光毅等。王心葵王心葵（公元年—公元年）名露，字心葵，山东诸城人，清末民初诸城派琴家。王心葵是诸城名家王心源亲戚，随王心源学琴，后又学王雩门所传诸曲，琴风主要继承王心源，后又赴日本学西洋音乐六年，曾追随孙中山从事革命宣传。回国后，他拒绝了袁世凯“入都正乐”之请，回到家乡。而后在济南成立“德音琴社”，弘扬诸城琴风。王心葵晚年应蔡元培之请，在北京大学任教，把诸城琴风传到北京，并在北京组织了国乐研究社。王心葵是早期诸城琴家中，培养门人子弟最多、教学最有成就的琴家。他的门人子弟中，其佼佼者有詹澄秋、张友鹤、王生香等。由于王心葵是诸城派举足轻重的人物，与“诸城二王”并称为“琅琊三王”。孙绍陶孙绍陶（公元年—公元年）亦名孙亮祖，字以行，扬州人，清末、现代广陵派琴家。孙绍陶之父孙檀生是秦维瀚的弟子，为广陵琴派著名琴家。孙绍陶继承家学，又向广陵琴家解石琴、丁玉田学习，经过长期的努力，得广陵真传，琴艺一时称绝。公元年，孙绍陶与胡滋甫、王方谷、夏友柏等创立广陵琴社，任社长。孙绍陶弟子众多，其中以张子谦、刘少椿成就最大。顾隽顾隽（公元年—公元年）字哲卿，清末、现代泛川派琴家。顾隽为泛川著名琴家顾玉成之子，顾玉成所传《百瓶斋琴谱》的编辑者之一，是泛川顾氏一门的主要传承者。他曾与顾荦、顾焘一起在长沙成立“南薰琴社”，以“家传之遗绪，溯蜀派真源”为宗旨，在当时很有影响。顾荦顾荦（公元年—公元年）字卓群，清末、现代泛川派琴家。顾荦为泛川著名琴家顾玉成之子，顾玉成所传《百瓶斋琴谱》的编辑者之一，是泛川顾氏一门的主要传承者。他曾与顾隽、顾焘一起在长沙成立“南薰琴社”，以“家传之遗绪，溯蜀派真源”为宗旨，在当时很有影响。夏一峰夏一峰（公元年—公元年）字福云，淮安人，现代金陵派琴家。夏一峰少年在淮安一道观做道士，曾学习笛子与昆曲。时值淮安著名琴家杨子镛在观内为游客展琴操缦，夏一峰便拜杨子镛为师，成为杨子镛的开门弟子。公元年，夏一峰迁居南京，参加了青溪琴社，结交各地名家，琴艺更臻纯熟。中华人民共和国建立后，夏一峰被聘为中央民族音乐研究所特约研究员。公元年，夏一峰组织南京乐社，任副社长，与刘少椿、王生香、赵云青等琴家常公演于社会，受到好评。夏一峰，琴容端庄，指力紧实，音节稳准，气韵流畅，能操弹二十余曲，以《平沙落雁》、《渔樵问答》、《鸥鹭忘机》、《秋塞吟》最为善长。杨荫浏曾为夏一峰的琴曲录音，整理成谱，辑成《古琴曲汇编》第一集出版。《中国音乐大全古琴卷》（中唱老八张）卷六中，收录了夏一峰弹奏的《静观吟》录音，流传后世。夏一峰的《静观吟》，坚实流畅，从容淡定，篇幅虽小，但演义得十分精彩。卢家炳卢家炳（公元年—公元年）字秀石，号醉琴楼主人，祖籍广东中山，出生于广州，现代岭南派琴家。卢家炳之父为岭南琴人。卢家炳初随父亲学琴，后拜容心言为师。其琴风古朴、率性而跳脱，带有广东地方特色。公元年，卢家炳于岭南大学毕业并留校任讲师，后曾在中学教英语，还任过两年国民政府的国民自卫队任陆军少校。公元年后，卢家炳为孙逸仙大学教职员，并在广州和新加坡兼任几所中学的校长。抗日战争时期，卢家炳移居香港，仍从事教育工作。公元年，卢家炳退休后曾往美国传授琴学。公元年，他返回香港，与粤剧名家多人共同组建“中国古典音乐研究社”，任社长。卢家炳琴曲作品颇丰，包括《茅亭赋》、《物外神游》、《思亲操》、《黄叶寒蝉》、《月下吟》、《逍遥游》、《草堂春雨》、《午夜焚修》、《怀圣引》、《孤鸿》、《怀故乡》、《月夜醉花阴》、《飞觞赋》、《秋夜诵》、《圣庙之音》、《碧云深》、《水远山重》、《娱晚景》、《云树沧茫》。卢家炳著有《春雨草堂琴谱》、《中国国乐渊源》，并有录音专辑《失落的道家琴声》流传于世。章志荪章志荪（公元年—公元年）字梓琴，号研几，安徽泾阳人，现代梅庵派琴家。章志荪初随李缉熙学琴，后师从陈寿臣，后移居台湾，在台北广收弟子，著有《研易习琴斋琴谱》。其弟子主要包括孙毓芹、汪振华、侯济舟等。裴铁侠裴铁侠（公元十九、二十世纪），成都人，现代泛川派琴家。前清川派琴家，多有宗虞山之风者。裴铁侠即现代宗虞山琴风者，师承张瑞山的弟子程馥。其琴风恬静冲淡，古朴自然，有虞山余风。其弟子有李璠等。裴铁侠著有《沙堰琴编》，于民国刻印刊行。郑健侯郑健侯（公元十九、二十世纪），广东中山人，现代岭南派琴家。自清朝黄炳堃迁居云南，广东岭南琴派呈现廖落迹象。郑健侯学琴于其祖母郑夫人，继承了岭南琴风，在广东相当有名。后郑健侯的入室弟子杨新伦大振岭南琴派，使岭南琴派在广东又兴旺起来。张味真张味真（公元年—公元年）名治，号诧园老人，嵊县人，现代浙派琴家。张味真为前清秀才，后就读于上海震旦大学，以后曾在天津南开大学、北京高等师范任教。公元年，张味真任上海商务印书馆《东方杂志》编辑主任，公元年为浙江文史馆馆员。张味真师从开霁和尚学琴，善长《平沙落雁》、《秋鸿》、《渔歌》等曲。张味真曾在北京时曾在北大音乐会任古琴教师。张味真曾在《音乐杂志》上发表过《律数综论》、《中乐复音古证》。吴兰荪吴兰荪（？--公元年）名建，字兰荪，居于苏州，现代吴派琴家。吴兰荪琴学源于岭南派，但由于长期居于苏州，其琴风渐渐归于熟派。吴兰荪继承传统吴派琴风，绵延徐逝，如长江广流，运指含蓄不露，儒雅有加，又具山林风格，渐开苏州吴门之风。后吴兰荪之子吴兆基，继承家学，使吴门琴风大弘世间。詹澄秋詹澄秋（公元年—公元年）名智濬，字水云，别号襄阳学人，现代诸城派琴家。詹澄秋师从诸城名家王心葵，学十八曲，是王心葵的著名弟子。詹澄秋曾任山东政协委员、山东音乐协会副主席、山东文史研究馆馆员，曾被聘为中国音乐研究所特邀演奏员。遵老师王心葵之嘱，主持山东德音琴社多年，一直致力于琴学研究。詹澄秋琴风坚实清和，时有青于蓝而胜于蓝之说。詹澄秋的琴著有《梅云馆琴谱》、《和平正音》、《琴歌集》。《中国音乐大全古琴卷》卷三和卷七中，分别收录了詹澄秋的《听泉引》、《石上流泉》两首琴曲录音，流传于世。詹澄秋的弟子中，知名的有其子詹云青、外甥袁树筠、袁树蘅，另外还有高松如等。龙琴舫龙琴舫（公元年--？），成都人，现代川派琴家。龙琴舫师承川派名家杨紫东，是现代川派的代表人物之一。其琴风稳健炼达，象形感强，具有明显的川地风格。龙琴舫的《捣衣》录音，被收录在《中国音乐大全古琴卷》卷八中。龙琴舫的弟子中，以俞伯荪最为著名。彭祉卿彭祉卿（公元年—公元年）名庆涛，字祉卿，庐陵人，现代琴家。他承袭家学，又师从琴家杨时百，精通琴道。近代以来极受推崇的名曲《忆故人》，即是彭氏家传琴曲，由彭祉卿由家传《理琴轩旧谱》中整理出来，广传于世间。彭祉卿精通《渔歌》，故被称为“彭渔歌”。公元、年间，他曾和查阜西、张子谦共创“今虞琴社”，对近代琴文化的发展，作出了很大贡献。彭祉卿、查阜西、张子谦，合称“浦东三杰”。詹静秋詹静秋（公元年—公元年）名智芳，现代诸城派琴家，詹澄秋之妹。詹静秋与其兄澄秋都师从王心葵习琴。她继承了王心葵精于“吟、猱、进、复”取音清澈圆滑的特点，含蓄性与概括性大，重内在而不务外表之华丽。詹静秋的儿女均继承家学。长子袁树筠（名文蔚）、次子袁树蘅（名未央）为詹澄秋的著名弟子，亦为名家。徐元白徐元白（公元年—公元年）号原泊，浙江台州海门人，现代浙派古琴泰斗。徐元白师从浙派名家大休法师学琴，后走访各地名师，在继承浙派“微、妙、圆、通”潇酒奔放的特色的基础上，博收诸家特色，形成了其古朴典雅、深造内含，善于抑扬顿挫的琴风。徐元白能弹奏大小琴曲甚多，最精于《高山》、《墨子悲丝》、《潇湘水云》等。其《高山》苍朴沉静，有巍巍之风。其《墨子悲丝》幽凄典雅，有国士之风。其《潇湘水云》宽和大气，充分体现出他古朴典雅、善于抑扬顿挫的琴风。徐元白还创作了《西泠话雨》、《思贤操》等琴曲。《西泠话雨》是徐元白在抗日战争胜利后，由川返杭，逢雨于湖边，悲喜交集，有感而作。徐元白的演奏古淡苍朴，于抑扬幽思中带来一阵清凉，给人印象深刻。《思贤操》是徐元白自琵琶曲《泣颜回》改编而成的琴曲。徐元白的演奏哀婉而韵味深长，而有不失苍朴之风。徐元白曾自制琴五十张，流传于世；曾在南京参加创建“青溪琴社”，在重庆参加创建“天风琴社”；著有《天风琴谱》一卷。徐元白的琴曲录音，主要收录在《徐元白黄雪辉古琴遗韵》中，流传于世。黄雪辉黄雪辉，现代浙派琴家，徐元白夫人。黄雪辉与徐元白住于近西湖的半角山房，依山傍水，终日沉浸于琴。黄雪辉琴风文静朴实，其《白雪》可充分体现这一点。黄雪辉的琴曲录音主要收录于《徐元白黄雪辉古琴遗韵》中，流传于世。沈草农沈草农（公元年-？）号琴戡，浙江人，现代泛川派琴家。沈草农师承蜀人裴介卿，但琴风清静中正，宗于虞山。公元年，沈草浓在上海与查阜西、张子谦、吴景略等共同组织“今虞琴社”，在琴界很有影响。沈草农与查阜西、张子谦合编《古琴初阶》。这是现代比较重要的琴著。沈草农的《平沙落雁》录音，被收录在《中国音乐大全古琴卷》卷八中。溥雪斋溥雪斋（公元年—公元年）姓爱新觉罗，名溥忻，清道光帝曾孙，宣统帝溥仪堂兄，现代琴家、书法家、画家。溥雪斋善书画，辛亥革命后以书画为生，曾任辅仁大学教授兼美术系主任；中华人民共和国建立后，任北京文史馆馆员、北京画院名誉画师。溥雪斋师从黄勉之弟子贾阔峰学琴，琴风清丽恬静，古朴淡远，板眼明晰，吟猱有度，为时之大师。他历任北京古琴研究会会长、民族音乐研究所特约演奏员。《中国音乐大全古琴卷》卷五，收录了溥雪斋《良宵引》、《梅花三弄》、《鸥鹭忘机》、《普安咒》四首琴曲。《良宵引》清新恬静。《梅花三弄》晶莹凛然。《鸥鹭忘机》清雅淡远。《普安咒》洗炼流畅。都是难得的精品。郑颖荪郑颖荪（公元年—公元年），黟县人，现代琴家。郑颖荪生于前清官宦之家，由于家学渊源，好琴，琴风稳重。他毕业于燕京大学，在留学日本早稻田大学回国后，在北京大学任教。在北京执教期间，曾参加北大古乐演奏会，得到好评。抗战时期，他在昆明、重庆大学任教，抗战胜利后，在南京中央大学执教和国立编译馆工作，后去台湾任教，直至病逝。郑颖荪在台湾的琴界，有相当大的影响。查阜西查阜西（公元年—公元年）名镇湖，又名夷平，字阜西，江西修水人，出生于湖南永顺县，现代琴家，是公认的现代琴学大师。查阜西从小曾在私塾老师夏伯琴的帮助下，自学古琴，以后又随田曦明、龚峄辉、俞味莼学琴，成年仍学习不懈，向好友沈草农、顾梅羹、彭祉卿学习琴曲，成为琴学妙手。他虽为泛川大家，然其琴风坚实沉稳，清静悠远，颇具虞山之风。由于其进行《潇湘水云》的打谱工作获得成功，故被称为“查潇湘”。查阜西曾为复兴琴文化而四处奔走，然并不受当权者的重视。于是，他毅然独立承担起中兴琴文化的事业。他曾参加创建“青溪琴社”，曾和彭祉卿、张子谦共创“今虞琴社”。中华人民共和国建立后，他历任全国音乐家协会副主席、北京古琴研究会会长、中央音乐学院民乐系主任等职。查阜西曾受中国音乐家协会之托，率古琴采访组，往全国各地进行考查工作，主持编印了《存见古琴曲谱辑览》、《琴曲集成》、《历代琴人传》、《琴论缀新》等书。《中国音乐大全古琴卷》卷三中，收录了查阜西三首琴曲，分别为：《长门怨》、《洞庭秋思》、《渔歌》。其《长门怨》稳重坚实，怨而不愤。其《洞庭秋思》节奏明晰，清洁典雅。其《渔歌》宁重刚健，豪情自蒙于心。查阜西为近现代琴文化发展所作出的贡献，以及他在现代琴界的影响力，都是不可多得的。胡莹堂胡莹堂（？--公元年），湖北孝感人，现代琴家。胡莹堂毕业于北平南苑航空学校，是中国空军耆宿，在空军服役期间与查阜西是同事。他初随杭州西湖广化寺一老僧学琴，后受学于查阜西。对于胡莹堂的琴风，他的弟子李璠曾有这样的描述：“莹堂先生琴，出自查阜西先生，指法凝重，字正腔圆，余音满指，闻其声，沉重苍古，如在庙堂。”李璠曾记述随胡莹堂往见查阜西，并闻琴后，“益信莹堂先生致力于查氏琴学，深得其真传神韵也”。胡莹堂曾在南京参预组建“青溪琴社”，抗战时期曾在重庆传琴，李璠即此时成为其弟子。后来，他移居台湾高雄，与章梓琴、梁在平、朱云（龙庵）等琴家共组“海天琴社”，并任社长。他在台湾以传琴为己任，有著名弟子容天圻、梁铭越、张清治等。关仲航关仲航（公元年—公元年），现代北京九嶷派琴家。关仲航为杨时百入室弟子，为时之名家。北京古琴研究会成立后，他于会中从事古琴传习工作。关仲航琴风重实稳健，苍劲流畅。《中国音乐大全古琴卷》卷八中收录了他的《渔樵问答》。其曲充分表现了他的演奏特点。管平湖管平湖（公元年—公元年）名平，字吉庵，号平湖，苏州齐门人，现代最杰出的琴学大家之一。管平湖之父管念慈（字敬安）为“如意馆”画师，颇受光绪帝赏识，能琴。管平湖从小随父学画习琴，父丧后又随叶诗梦、张相韬学琴，后师从九嶷派创始人杨时百，再后又师从闽派悟澄和尚。而他的《流水》是受学于山东道人川派琴家秦鹤鸣。管平湖初在燕京艺专教课，生活清苦，以收授私人学生，同时修琴、修整古漆木器维持生活。公元年，他受聘于音乐研究所，从此生活得到安定。这对他的琴学研究也提供了较为良好的环境。他著有《古琴指法考》，有很大影响。管平湖是九嶷琴派最具代表性的名家之一。其琴风博取九嶷、闽、川之长，苍劲坚实，清洁脆亮，潇洒流畅，意味深远，缓疾有度，吟猱圆满，被琴界称为“管派”。近年来，美国在太空探测器中录制了多首地球人类音乐文化的代表作品，在太空中播放。管平湖所弹奏的《流水》作为唯一的中国音乐的代表作，被选入其中。这使中国的琴文化在全世界文界形成影响。近年来海内外逐渐兴起的“古琴热”，和《流水》飞向太空，是有一定的关系的。管平湖有琴曲专辑《管平湖古琴曲集》流行于世，收录琴曲十七首，包括：《流水》、《长清》、《鸥鹭忘机》、《良宵引》、《龙翔操》、《乌夜啼》、《春晓吟》、《白雪》、《广陵散》、《平沙落雁》、《风雷引》、《获麟》、《碣石调幽兰》、《潇湘水云》、《大胡笳》、《离骚》、《欸乃》。《中国音乐大全古琴卷》卷一、卷四中，分别收录了管平湖的《碣石调幽兰》、《离骚》、《广陵散》和《流水》、《欸乃》、《胡笳十八拍》。管平湖的琴曲，可谓每一首都很经典，尤以《流水》与《广陵散》最具特色。《流水》之酣畅淋漓，《广陵散》之气势滂沱，皆脍炙人口，令人嗟叹。另外，其《平沙落雁》之清冷，《长清》之风骨，《鸥鹭忘机》之清雅，《良宵引》之恬静，《离骚》之冷峻，《白雪》之琳琅等，无不是琴曲中的珍品。徐立孙徐立孙（公元年—公元年）名卓，字立孙，南通人，现代梅庵派琴家。徐立孙毕业于南京国立高等师范，其后在通州师范、南通中学等校教授生物、音乐等课程。中华人民共和国成立后，医院中医科副主任，针灸科主任医师，为江苏省政协委员，南通市文联副主席，农工民主党南通市主任委员等。徐立孙在南京高等师范上学时，师从梅庵琴派创始人王燕卿学琴和制弦技法，同时又向沈肇周学琵琶，向李叔同学西乐。徐立孙与邵大苏一起，将王燕卿传谱编定为《梅庵琴谱》，并倡导成立“南通梅庵琴社”，成为梅庵琴派第二代代表人物。他的琴著包括：《论琴派》、《论音节》、《律吕考释》（后改名《勤俭堂选著》）等；打谱的琴曲包括：《幽兰》、《广陵散》等；曾创作琴曲：《月上梧桐》、《公社之春》和《春光曲》等。徐立孙继承了梅庵派绮丽缠绵的琴风。《中国音乐大全古琴卷》卷七收录了他的琴曲录音《捣衣》，为梅庵派代表作品。另外，《梅庵琴韵》CD中，收录了他的琴曲《公社之春》、《幽兰》、《捣衣》、《长门怨》、《风雷引》、《平沙落雁》、《搔首问天》、《广陵散》。徐立孙弟子众多，主要包括陈心园、朱惜辰、刘景韶、吴宗汉等。邵大苏邵大苏（公元年—公元年）名森，字大苏，江苏南通人，现代梅庵派琴家。邵大苏师承梅庵琴派创始人王燕卿，为梅庵派第二代代表人物之一。他和徐立孙一起编定了《梅庵琴谱》，并一起成立梅庵琴社。邵大苏曾提出“南音重韵，韵胜故清，北音重味，味胜故宏。极则同病，和则两美”的美学观点，为琴家所称道。抗日战争时，邵大苏为避乱往兴仁、西亭等小镇，后死于霍乱。杨新伦杨新伦（公元年—公元年）字克定，广东番禺人，现代岭南派琴家、武术家。杨新伦自幼在上海习武，是上海精武会会员，曾在精武会听琴家吴纯白演奏，故有志于琴。公元年，他回到广州，开始学琴，后来拜在岭南派琴家郑健侯门下，并得岭南琴家容心言曾将家藏《古冈遗谱》相赠。其琴风古朴秀丽，带有广东地方特色。杨新伦收藏传世古琴多张，包括“雷文琴”、“玉芝”、“中和”、“啸月”、“雪江涛”、“金风吹玉佩”等。《中国音乐大全古琴卷》卷八中收录了杨新伦的琴曲《乌夜啼》，是难得的岭南派录音资料。杨新伦在广州大弘岭南派，使之得到复兴。杨葆元杨葆元（公元年—公元年以后）字乾斋，杨时百之子，现代九嶷派琴家。杨葆元继承家学，琴风凝重苍劲，清洁流畅，吟猱有度，节奏分明，为九嶷派代表人物之一。《中国音乐大全古琴卷》卷六中，收录了杨葆元四首琴曲，分别为：《伐檀》、《归去来辞》、《鹿鸣》、《平沙落雁》。杨荫浏杨荫浏（公元年—公元年）字亮卿，号二壮，又号清如，无锡人，现代音乐家和音乐史学家。杨荫浏曾就读于上海圣约翰大学，在校期间即任该校国乐会会长。他可以演奏琴、琵琶、三弦、钢琴等乐器，还通昆曲。以后，他又学习了西洋作曲法。杨荫浏曾任教于多所中学，担任过无锡通俗教育馆馆长。他还曾应基督教圣公会之聘，在南京、杭州做赞美诗的编辑工作，曾任基督教六公会联合圣歌委员会委员，主编过《紫晶》、《真理与生命》刊物中的“圣歌与圣乐”专栏。公元年，杨荫浏任哈佛燕京学社研究员，同时在燕京大学音乐系讲授中国音乐史。年后南下南京、昆明等地。年他在重庆任国立音乐院教授兼国乐组及研究室主任。抗日战争胜利后，国立音乐院迁南京，杨任原职，兼任金陵女子大学教授。中华人民共和国建立后，杨荫浏历任中央音乐学院教授，研究部研究员，音乐研究所副所长、所长，中国艺术研究院顾问，中国音乐家协会常务理事，民族音乐委员会主任，中国文联全国委员会委员，全国政协第三、四、五、六届委员等。杨荫浏有《中国古代音乐史稿》等著作，编有《七弦琴讲座提纲》。他曾与夏一峰一起，将李白的诗句，填入琴曲《关山月》中。另外，他对制作保留很多老琴家的录音资料作出了贡献。顾梅羹顾梅羹（公元年—公元年）名焘，字梅羹，别号琴禅，长沙人，祖籍四川华阳，现代泛川派琴家。顾梅羹为顾隽之子，为川派顾氏嫡传。清代以后，川派琴家多宗虞山，而顾氏一门提倡继承传统川派的风格。顾梅羹即典型的顾氏风格。其琴风重实温劲，如奔雷，似江河，川派特点明显。他的《流水》气势滂沱，特色尤为突出。《中国音乐大全古琴卷》卷七中，即收录了这首琴曲。顾梅羹是音乐研究所的通讯研究员，曾应查阜西之邀在北京参加《存见古琴曲谱辑览》和《存见古琴指法谱字辑览》的编辑工作。公元年，他调入沈阳音乐学院民乐系教授古琴，并在沈阳度过了晚年。顾梅羹淡泊名利，与世无争，全心致力于琴学。他著有《琴学备要》，是现代重要琴著。他打谱的琴曲包括：《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》、《孤馆遇神》、《胡笳十八拍》、《秋鸿》、《阳春》、《白雪》、《古怨》等。张子谦张子谦（公元年—公元年）原名张益昌，江苏仪征人，现代广陵派琴家。张子谦幼时随私塾老师广陵名家孙绍陶学琴，十余岁已能演奏名曲多首，后到天津、上海谋生。在上海，他结识了查阜西与彭祉卿，彼此成为知音，时人称三人为“浦东三杰”。公元年，他们三个成立了今虞琴社，在当时影响很大。张子谦善长《龙翔操》、《梅花三弄》、《平沙落雁》等名曲，尤以《龙翔操》最为有名，故有“张龙翔”之名。他在继承广陵琴风的基础上，形成自己的风格。其琴风灵动传神，清丽委婉，跌宕洒脱，舒展惬意，为现代广陵派之代表人物。公元年，张子谦调到上海民族乐团从事古琴演奏，后又被天津音乐学院聘名誉教授。张子谦曾与查阜西、沉草农合著《古琴初阶》，自己则著有《操缦琐记》，为琴界留下很多资料。他还培养出很多琴坛高手，如：龚一、成公亮、戴晓莲等。《中国音乐大全古琴卷》卷三中，收录了张子谦的《龙翔操》与《梅花三弄》二曲。另外他还有古琴演奏专辑《广陵琴韵（一）：张子谦》、《一代宗师：张子谦》等录音作品流传于世。专辑收录琴曲包括：《龙翔操》、《忆故人》、《天风环佩》、《酒狂》、《普安咒》、《平沙落雁》、《阳关三叠》、《良宵引》、《梅花三弄》。张子谦所演奏的《龙翔操》，灵动、洒脱、自由、跌宕。是他的传神之作。高松如高松如（公元年—公元年）名贞筠，字松如，晚号金陵老妪，金陵人，居于山东济南，现代诸城派女琴家。高松如为明世家之女，少习女红，后毕业于齐鲁大学家政系，嫁夫茅受廷。她经人介绍，拜在詹澄秋门下学琴三十年，所受《长门怨》、《流水》、《高山》、《归去来辞》、《普安咒》、《捣衣》、《挟仙游》、《水仙操》、《平沙落雁》、《秋江夜泊》、《鹤舞洞天》等三十余曲，是唯一全部学会詹澄秋琴曲的弟子。刘少椿刘少椿（公元年--公元年）名绍，字少椿，号德一，现代广陵派琴家，为广陵正宗之继承者，陕西富平人，少年随父经营盐业，定居扬州。刘少椿为人淡泊，不善交际，但爱琴如痴。他屡次因沉醉于琴，不理业务，导致生意亏损，而遭到父亲的训斥。抗日战争时期，他躲避战乱时，不携他物，唯抱琴一张，被亲友讥为“琴痴”。但也就是因为这种对琴的痴爱，使他成为一代宗师。刘少椿师承广陵名家孙绍陶，忠实继承了广陵派之神韵。其琴风典雅古朴、精制细腻、清静流畅、淡泊高洁，是现代广陵正宗之代表。刘少椿善长《平沙落雁》、《樵歌》、《梅花三弄》、《墨子悲丝》、《山居吟》、《龙翔操》等琴曲。其中尤以《平沙落雁》与《樵歌》为代表。他的《平沙落雁》清静淡泊，细腻流畅，是《平沙》中的经典。而他的《樵歌》，古逸而潇洒，可谓炉火纯青。刘少椿的古琴演奏专辑有《刘少椿古琴艺术纪念专辑》、《广陵琴韵：刘少椿》。其中收录琴曲主要包括：《平沙落雁》、《樵歌》、《梅花三弄》、《墨子悲丝》、《山居吟》、《龙翔操》、《酒狂》、《梧叶舞秋风》、《良宵引》。刘少椿培养了一批琴界人才，包括其女刘薇，以及梅曰强、林友仁等。其中承其家学的刘薇因心脏病早故。刘少椿因悲伤过度，不久辞世。而梅曰强成为刘少椿琴风最忠实的继承者。程午加程午加（公元年—年）又名程午嘉，上海人，现代梅庵派琴家、琵琶演奏家。程午加从小随父学习江南丝竹，精于琵琶，后师从梅庵派创始人王燕卿学琴，以后又跟郑觐文学琴、瑟、箜篌，随汪显庭学琵琶。程午加致力于民族音乐事业的发展，先后在俭德国乐团、万国美术所、上海国立音专任职。中华人民共和国成立后主要从事音乐教育工作，后一直在南京艺术学院执教。程午加琴风清健重实，滑音丰富，《中国音乐大全古琴卷》卷六中，收录了他的《秋江夜泊》。刘景韶刘景韶（公元年—年）字琴子，祖籍江苏昆山，生于江苏盐城，现代梅庵派琴家。刘景韶于公元年师从梅庵名家徐立孙学琴，后曾从学于广陵名家孙韶陶、刘少椿。其以刚柔相济，取音坚实的琴风，成为梅庵派名家。刘景韶曾在江苏省教育厅任职，公元年起，任教于上海音乐学院。刘赤城、李禹贤等，即是他的学生。刘景韶退休后回到镇江，公元年，倡导成立了镇江梦溪琴社。喻绍泽喻绍泽（公元年—公元年），成都人，现代泛川派琴家。喻绍泽是泛川派正宗传人，师承其舅父廖文甫。廖文甫师承叶婉贞。叶婉贞师承叶介福。叶介福师承张孔山。其琴风在传统川派豪放噪急的基础上，又有稳健古朴的特点，享誉琴坛。喻绍泽曾与裴铁侠一起，发起“成都律和琴社”，还发起过“秀明琴社”。公元年，他成为四川音乐学院古琴教师，年往西安音乐学院执教古琴，回到四川音乐学院继续任教。公元年，他组建“锦江琴社”并自任社长。而“锦江琴社”是后来四川最有影响的琴学组织。喻绍泽善长演奏《流水》、《醉渔唱晚》、《佩兰》等琴曲，曾打谱《孤馆遇神》、《胡笳十八拍》、《秋鸿》等曲，并创作过《欢乐》、《思念》等曲。《中国音乐大全古琴卷》卷八收录了他的琴曲《佩兰》。卫仲乐卫仲乐（公元年—公元年），上海人，祖籍无锡，现代琴家、琵琶演奏家。卫仲乐精通多种乐器，包括：琵琶、琴、二胡、箫、笛等。他的琴艺师承郑觐文，善长《流水》、《醉渔唱晚》等琴曲。他的琴风清脆，迅疾，流畅。这种琴风的形成，应该和他精通琵琶演奏是分不开的。卫仲乐曾是上海大同乐会会员，后任大同乐会乐务主任。公元年，他在上海创办仲乐音乐馆、中国管弦乐队。中华人民共和国建立后，他就任上海音乐学院教授、民乐系主任，中国音协上海分会副主席，并成为第二至六届全国政协委员。《中国音乐大全古琴卷》卷八中，收录了卫仲乐两首琴曲：《流水》和《醉渔唱晚》。其中《流水》，为川派《流水》的演义版本，与传统川派的《流水》不同，形象感强，独具风格。卫仲乐的《醉渔唱晚》也具有自己的风格，在迅疾流畅方面更为突出。另外，卫仲乐有专辑《卫仲乐演奏曲集》传世，收录琴曲包括：《长门怨》、《流水》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《普庵咒》、《阳关三叠》、《醉渔唱晚》。蔡德允蔡德允（公元年—公元年），浙江湖州人，后迁居香港，现代泛川派女琴家。蔡德允师从沈草农学琴，迁居香港后，仍坚持操琴，一丝不苟。她用六十年的时间，磨励出古朴流畅的琴风。蔡德允一生，有弟子多人，其中刘楚华、谢俊仁、苏思棣等都成为了名家。蔡德允著有《愔愔室琴谱》，收琴曲三十五首，并记录了她六十年的习琴心得。另外，她还有《蔡德允古琴艺术》演奏专辑流行于世，收录琴曲包括：《古琴吟》、《慨古吟》、《关山月》、《湘江怨》、《良宵引》、《玉楼春晓》、《精忠词》、《阳关三叠》、《普安咒》、《平沙落雁》、《梧叶舞秋风》、《长门怨》、《梅花三弄》、《忆故人》、《渔樵问答》、《醉渔唱晚》、《水仙操》、《龙翔操》、《潇湘水云》、《阳春》、《胡笳十八拍》。吴宗汉吴宗汉（公元二十世纪），江苏常熟人，现在梅庵派琴家。吴宗汉为徐立孙之弟子，梅庵派第三代传人，琴风苍劲有力，注重节拍。他认为弹琴快慢无一定标准，或快或慢，应以曲情为转移，轻重缓急，抑扬顿挫，以能传神为主。惟过慢，则听者感觉枯涩乏味，易生倦意，故不可取。吴宗汉曾任上海东南中学校长，后往台湾从事教育事业。他和夫人王忆慈在台湾国立艺专授琴，是为台湾大专学校有琴课之始。所以，他在台湾琴界影响很大。吴宗汉传授弟子四十三人，其中以吕培原、唐建垣、陶铸生、王海燕等最为著名。吴景略吴景略（公元年—公元年）名韬，字景略，别号缦叟，江苏常熟人，现代最杰出的琴学大家之一，虞山派代表人物，虞山吴门创始人。吴景略初学琵琶、三弦、箫、笙等乐器，后随在常熟的天津琴家王端璞学琴数月，以后发奋自学，四方求教，采众家之长，自成一体。后经李明德介绍加入今虞琴社，并曾任司社，主理今虞社务。他以“箫声琴韵室”之名，在上海、常熟两地教学，收翁瘦苍等五十余名弟子。公元年，吴景略被聘为中央音乐学院民族音乐研究所通讯研究员，年任中央音乐学院民乐系弹拨教研室主任，专门从事古琴教学和研究工作，后又当选为中国文学艺术联合会委员、中国音乐家协会民族音乐委员会委员，曾任北京古琴研究会会长。他培养出了吴文光、李翔霆等不少古琴名家。吴景略精于打谱。他根据《五知斋琴谱》、《神奇秘谱》等多种明清古谱，完成了《梧叶舞秋风》等四十余首打谱作品。他还创作了琴曲《胜利操》，移植改编了《新疆好》。他著有《七弦琴教材》、《虞山琴话》、《古琴改良》等琴学论著。他逝世后，《七弦琴教材》被整合到《虞山吴氏琴谱》中。吴景略在继承虞山琴风的基础上，博采众长，将丝竹中的加花手法，运用在古琴演奏中，又兼收西方音乐中的营养。他的琴风兼有北之雄奇、豪宕与宏廓，又备有南之清润、柔婉与流丽，世称“虞山吴门”琴风。他善长的琴曲包括：《渔樵问答》、《梧叶舞秋风》、《胡笳十八拍》、《潇湘水云》、《广陵散》、《墨子悲丝》、《秋塞吟》、《阳春》、《忆故人》等。《中国音乐大全古琴卷》卷二中，收录了吴景略的琴曲《阳春》、《墨子悲丝》、《潇湘水云》、《梧叶舞秋风》、《秋塞吟》、《忆故人》、《渔樵问答》。另外，他有《吴景略古琴艺术》专辑流行于世，收录了他演的琴曲十八首，包括：《潇湘水云》、《梧叶舞秋风》、《忆故人》、《平沙落雁》、《渔歌》、《普庵咒》、《胜利操》、《广陵散》、《梅花三弄》、《墨子悲丝》、《渔樵问答》、《长门怨》、《秋塞吟》、《阳春》、《胡笳十八拍》、《新疆好》、《流水》、《酒狂》。吴景略还致力琴器的改革，现代的古琴尼龙钢弦，就是他和民乐厂共同研制成功的。尼龙钢弦在尽量保持古琴原有音色的前题下，扩大了音量，减小了走手音磨擦声。这是吴景略对琴文化发展的重要贡献之一。陈心园陈心园（公元年—公元年）字永奎，现代梅庵派琴家。陈心园是梅庵名家徐立孙的入室弟子，是徐立孙琴风的继承者之一。徐立孙有学生近百人，“其中有成者约二十人左右，以陈心园、杨泽章及朱惜辰冠其曹。”初版的《梅庵琴谱》，即陈心园执笔书写的。公元年起，陈心园继任南通梅庵琴社社长。陈心园有两首琴曲录音收录在《梅庵琴韵》CD中，即：《玉楼春晓》、《平沙落雁》。吴兆基吴兆基（公元年—公元年）字湘泉，生于湖南汉寿县，后迁居苏州，现代吴门琴派琴家、武术家。吴兆基是吴派名家吴兰荪之子。他承家学，继承了吴派的文人琴风。另外，他也师从川派琴家吴浸阳学琴。自虞山、广陵从吴派中崛起，时人言辄虞山、广陵，吴派之名，鲜为人所提及。吴兆基在其父吴兰荪所奠定的基础上，与徐忠伟、叶名佩等，在苏州创立“吴门琴社”，大弘吴派琴风。使吴门琴韵享誉琴坛。吴兆基弘扬文人琴，有别于早期流行宫廷的乐府琴和后期流俗于酒肆茶楼的演艺琴，其琴风清淡朴拙，别具文人气质和山林之风。他抚琴时，琴容端庄，手势简静，干净利落；取音洁静清越，无重浊煞音；吟猱含藏不露，含蓄自然，有“山林琴风”之称。吴兆基善长演奏《渔歌》、《搔首问天》、《鸥鹭忘机》、《石上流泉》等琴曲。《中国音乐大全古琴卷》卷七中，收录了他《搔首问天》、《忆故人》、《渔歌》三曲。另外，他还有专辑《吴门琴韵》流传于世，收琴曲十五首，包括：《胡笳十八拍》、《鸥鹭忘机》、《平沙落雁》、《秋塞吟》、《阳春》、《忆故人》、《渔歌》、《白雪》、《良宵引》、《梅花三弄》、《普安咒》、《石上流泉》、《潇湘水云》、《阳关三叠》、《渔樵问答》。李浴星李浴星（公元年—公元年），河北丰润县人，现代九嶷派琴家、书法家、画家。李浴星曾入北京，就读于中国大学法律系，并师从九嶷派创始人杨时百学琴，操缦数十年而不辍。除古琴外，其书画造诣皆高，为时人所重。公元年，李浴星回唐山定居，年唐山大地震时遇难。侯作吾侯作吾（公元年—公元年）名卓，又名遇辰，四川人，现代川派琴家。侯作吾自幼性敏好学，尤嗜琴技绘画，毕业于上海艺专后，曾到日本留学，就读于上野美专，回国后在重庆相园寺小学、壁山中学、成都艺专任教。侯作吾琴风热情奔放，畅达不羁，承袭了蜀派风格。他热衷于整理古谱。由他整理的曲谱，堆叠盈尺。抗日战争期间，遇日机空袭，他置他物于不顾，只背古琴躲进防空洞。后他在一次上海古琴雅集中，以《高山流水》而成名，被视为蜀派名家。中华人民共和国建立后，侯作吾先后在中央音乐学院、上海音乐学院、四川音乐学院教授古琴。他曾和杨荫浏整理出版了《古琴曲汇编》第一集。另外，他是第一个把古琴减字谱和五线谱做成对照谱出版的人。《中国音乐大全古琴卷》卷八中，收录了侯作吾的琴曲《高山流水》。这是他的代表曲目。张育瑾张育瑾（公元年—公元年）字景瑜，山东诸城人，现代诸城派琴家。张育瑾琴学师承其岳父，王溥长的后人王秀南。其琴风以奔放洒脱见长。他终身从事艺术教育事业，曾任山东艺术专科学校音乐科副主任，并授古琴；曾与詹澄秋发起组织济南古琴研究会，自任会长；曾为中国音乐家协会会员，山东分会常务理事。张育瑾与夫人王凤襄把祖传的王溥长《桐荫山馆琴谱》抄本加以整理，刻印传世。他又把在济南詹澄秋家中发现的诸城派珍本《琴谱正律》刻印传世。另外，他还有《山东诸城派古琴》、《琴曲〈关山月〉的调查研究》、《琴曲〈广陵散〉之研究》、《古琴入门》、《三分损益在管律上的矛盾》等琴著。张育瑾培养了弟子十余人，其中知名的有庞雨珠等。李璠李璠（公元年—公元年）湖北大悟人，现代泛川派琴家、植物遗传学家。李璠毕业于四川大学农学院，曾任四川和东北农业大学副教授、中华教育文化基金会研究员、中科院遗传研究所植物遗传室主任、北京市委会小麦科技顾问、中国科学院遗传研究所研究员。李璠在重庆时师从蜀中琴家裴铁侠学琴，后经裴铁侠介绍，又师从胡莹堂，以后又曾受学于查阜西。他承古人之学，以琴为道，强调琴的高雅性，提倡以琴修身养性。其琴风淡定恬然，古朴宁静，有隐士之风，善弹琴曲《高山》。李璠是谦谦君子、琴中大隐。他致力于琴，不计名利，其高风受到很多现代琴家的敬仰。 ——本文资料转载自《古琴艺术网》 古琴公益课程丨古琴活动丨旧琴换新丨手工斫琴太昊古琴，你身边的古琴预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇 |
