丰润旧志所载的邑内八大景观，有一个“孤峰独秀”，指的是县南的车轴山。笔者认为这个景名概括得好，尤其是那个“秀”字，特别的精当，恰如其分，因为它是车轴山这一景观中自然、人文特色的揭穴之处。如果您有幸用上一天半晌的工夫，到这里进行一番考游，您心里肯定会被一个“秀”涌满，并进而理出“秀美”、“秀雅”、“秀士”这三个非同凡响的文化底蕴来。不信，听我慢慢道来：

无梁阁分上中下三层，四周是红色墙壁，阁顶为单檐歇山顶，顶上为黄绿琉璃瓦覆盖，阁檐四周翼角向上卷翘，具有一种凌空欲飞之势。各檐角椽头龙首木雕上悬挂铁铸风铃，阵阵叮隆作响的铃声，使车轴山上的环境气氛显得更加秀雅、清幽。

无梁阁一层大殿，塑足踏莲花、身披璎珞的五座观音菩萨像，前面塑哼哈二将佛像，两侧塑四大金刚踩八怪佛像。二层大殿正中塑如来佛像，两侧塑二郎神杨戬和托塔天王李靖神像。二层殿外建有汉白玉雕刻的环绕围廊，围廊上还刻有龙、凤、流云图案。三层大殿塑有十八罗汉佛像。无梁阁各层除塑制了数十座佛像外，还绘有举不胜举的佛像，故此无梁阁又称为万佛无梁阁。

登临无梁阁四外远眺，是游历车轴山最引人入胜的内容。站在二层大殿外面的围栏或三层大殿之内放眼四顾，燕山连绵，跌宕起舞；田畴错绣，美如画图；浭水泥河，银链蜿蜒；唐山重镇，新姿尽展；渤海浩渺，烟波接天……令人心旷神怡。正如丰润清代诗人魏元枢《登无梁阁》所述：

一峰何处生，插地如邱阜。千仞根焉托，直从鳌背有。崚嶒高未极，中涵造化久。伊是何年人，建阁摩星斗。塔势并倚天，俯瞰云霞首。登临四望开，惟与绛霄友。南极潇湘目，万里可引手。北眺百二城，雄关悬臂肘。左右指虚无，日月穿户牖。长啸动天地，沆瀣入吾口。何须问蓬莱，大观能不朽。

在无梁阁两侧还各建一座宝塔，据说东面那座塔很久以前毁于雷电之中，西面那座保留到现在，人称药师灵塔。药师灵塔为八面形圆锥体，密檐实心，13级，高28米，底座周长36米。药师灵塔各层建有许多佛龛，里面各置放一个砖雕佛像。据说懂得佛学知识的人可以逐个说出砖雕佛像的名字，假如您说不出它们的各自名字，但是它们不同的形貌体态，会使您对佛界广博深邃的内容，产生许多遐想和沉思。

民国初年的车轴山中学建校当中，在无梁阁东侧原塔基址上又建了一座灰石结构、高20多米的文昌阁。在无梁阁的右前方，矗立着“大辽契丹国”刻立的石经幢，左前方矗立着明万历重修万佛无梁阁的碑刻。

车轴山南坡（今车轴山中学校史陈列馆向上不远），还有一座石窟。洞口高阔1米有余，须弯腰方可进入。里面东西宽约4.20米，南北长约3.60米，中以石门石窗相隔。石洞外间置放一青石雕刻成的释迦牟尼佛像。释迦牟尼坐于石雕莲花盆上，闭目合唇，情态安详。据传山腰曾有明嘉靖年间碑刻，上有这座石佛的记载，可见为早于明嘉靖年代之物。旧时，附近百姓常到这个石佛前焚香礼拜，非常虔诚，并称这个石窟为老仙洞，至今仍然保存。

车轴山山南麓，于清雍正年间建造了一座规模宽敞的寺院，名为寿峰寺，并在寺南山脚下凿掘出石井一眼。每年四月二十八日药王盛会，远近来者不止数万，人皆取给于此井之水。人们说此井下通地河，永无枯竭。据清光绪版《丰润县志》所记：

（清）雍正年有僧自远至，曰此名胜也。乃于山下掘井数十丈，无水。水工弃去，僧自下审之，闻波涛澎湃，声出耳畔。持锹旁开尺余，泉水怒发，色清而味甘，环山居民取给焉。由是刊山架屋，增修寺观，遍祀群神，局宽而势敞，数十年来居然胜地矣……今则仙宇佛刹遍列岩岫，环山杂木数千株，郁郁葱葱，更饶佳气。嗟乎，山川之灵岂真有待而发耶！

由于历年久远，特别是年唐山大地震之破坏，无梁阁和药师灵塔均已毁损严重。近年各界有识之士踊跃解囊慷慨捐资，开始了修复山上古建的巨大工程，车轴山即将再现历史之原貌、古文化之风采。

三

下面再说一说车轴山的“秀士”二字。

“秀”者，有植物开花吐实之意。《正字通·禾部》曰：“秀，禾吐华也。”朱熹注《尔雅·释草》句“实发实秀”之“秀”字，为“始穗也”。“士”乃品德好、有学识或技艺之人。车轴山就是一处培育造就社会优秀人才的美好处所。

丰润旧志称：“县南二十里车轴山奇峰特起，四面皆平田也，对县城为前案，卓笔峰术者，谓文明之征也。”相传丰润历史上称为文化大县，获“南无锡，北丰润”之誉，全赖于此。20世纪之初，县属中学建于其上，人们在车轴山南麓去寿峰寺旧舍，建一座座欧式堂室于其址，从上至下，典雅的小楼、乳白色的瓦脊、尖拱式的小窗、流畅的拱门、砖砌透格的围墙，还有庄严的石碑坊大门，在浓密的绿树阴中忽隐忽现，称为车轴山中学。车轴山中学的创建成为丰润步入文化新时代的始端。尤其是年，北师大毕业的共产党员董志良（我县郑庄子村人）任校长，共产国际代表、中国共产党创立筹备者之一的杨和贤以及王硕如、袁效之、刘蒙山、韦秉刚、邹锦城等一大批进步教师到校任教。他们在车轴山中学建立共产党组织，施行了一套与社会革命实践相结合，与先进科学文化相结合的教学新方法。他们有计划地在学习中引导学生自治、自动，参加了风起云涌的反帝反封、打倒土豪恶霸的革命斗争，开展了驱逐校内反动迂腐旧教师的斗争，在学生中建立各种进步组织，创办多种革命刊物，思想、学习出现大飞跃，培养出了中共十一届政治局委员、第四届全国人大常委会副委员长、北京市委第一书记吴德（原名李春华），原任中共中央中南局常委、中南局宣传部长、著名作家李尔重（原名李育三），原全国总工会副主席、铁道部副部长李颉伯（原名李铭纪），司法部副部长刘尚之，交通部副部长张鹏德，全国文联委员、全国剧协常委、解放军总政治部文化部文艺处处长宋之的，第六、七届全国政协委员、社会科学院历史研究所研究员杨向奎，轻工部设计院总工程师宣桂芬，第五届全国政协委员、第三届全国人大代表、高级工程师董维域，中国人民解放军《战友》报社社长杨克，美国加州大学教授张大木等一大批革命先进分子和科技文化战线的杰出人才。

全国解放后，车轴山中学的建设发生了重大变化，办学条件得到极大改善，特别是从80年代开始，兴建了5座公寓化的教师、学生宿舍楼，1座典雅秀丽的教学楼，1座美观大方的办公楼，1座高标准的集科学馆、图书馆、报告厅为一体的综合楼。如今的车轴山南麓是一片领先时代潮流的现代化教学园区。师生发扬学校的优良传统，胸怀崇高理想，为祖国的繁荣强盛忘我地工作和学习，一批又一批的优秀人才走向社会。其中有现任全国政协副主席、中共中央统战部长王兆国，现任成都市市长王荣轩，原唐山市委书记、现任市人大主任郑宝林，解放军全军英模、一等功臣王幼辉等。车轴山中学在铸造丰润文化新的辉煌，在我国革命事业和社会主义建设中发挥着越来越大的作用。

难怪原唐山地区行署副专员、唐山市副市长、唐山市政协副主席、唐山诗词学会会长经纬同志近期到车轴山及车轴山中学游历考察后写道：

一山独秀抱楼台，五月登临馥满怀③。药塔有灵传神话，无梁高阁见英才。当年火种名园播，砫砥今朝此校栽。更喜平畴新雨后，清风麦浪滚滚来。

谈到这里，我可要说一声再见了，同时我也相信您一定从中悟到了车轴山那秀美、秀雅、秀士的真谛了。

注释：

①韩德让，又名韩昌（～年)，蓟州玉田人。入辽后更名耶律隆运。韩德让性忠谦悫，智略过人，初侍景宗，参加“高梁河之役”，以功授兴军节度使。景宗死，拥圣宗继位，得以监国，主持辽的政治、军事、经济、文化等方面的整顿与革新，使辽代中期出现了繁荣局面。官至辽大丞相，进齐王、晋王，总二枢密府事，为辽代帝王最宠爱的汉人。（见《辽史·耶律隆运传》）

②萧太后，幼时曾许韩德让，将嫁时，景宗向她求婚，遂为皇后。景宗驾崩，年幼圣宗继位，太后深感势孤力单，韩德让以“拥立”之功为总理宿卫事。

韩虽权势显赫，但与其父、祖父在辽都有“宫籍”，为奴隶身份。景宗崩，太后欲与奴隶身份的韩德让结为夫妻，不合辽规。于是萧太后利用摄政地位，改变韩的身份，统和十九年（年)三月赐韩德让姓耶律名隆运，除“宫籍”，取消奴隶身份，承认韩为辽先皇后代，使韩德让成了契丹贵族。萧改嫁于韩也就名正言顺了。萧的儿子圣宗皇上对韩德让“见则尽敬，至父事之。”（见《辽史·耶律隆运传》

③洋槐五月盛开，香气袭人。

一

先说一说这“秀美”二字。

车轴山，海拔58.9米，石质为奥陶系灰岩，北至燕山南麓之余脉约15公里，向南到渤海之滨多公里，周围是一望无际、一马平川的坦荡原野。在这广阔无垠的田畴上，车轴山独树一峰，拔地而起。山四周松、柏、柘、槐诸树葱茏繁茂，像是这平展展的大地上喷薄升腾的一朵翡翠般的云；南面山脚下，六棵千年古槐苍碧蓊郁，极像是六个滚动着的绿绒球；山北坡一个石洞内，泉水潺流，在山脚下汇成一个好大的塘池，仿佛是一条系在车轴山上的银链，牵着一块银光闪闪的大明镜。再加上山顶上巍峨高耸的古建奇观──无梁阁、药师灵塔、文昌阁，山南麓的省级重点中学那美丽的校园，给这数百里内的大平原平添了一道绮丽的风景线。

车轴山形体秀丽、小巧玲珑，关于它的形成有着许多美好的传说。

车轴山处在这一块土地上，《丰润县志·山川》称其“若卧毂然”。查阅辞书，“毂”为“车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，用以插轴”。据当地老人尹福合、徐庆雨（原车轴山小学校长）讲，相传很早以前，车轴山这地方有一个海眼，下面经过地河连通着大海。海眼向外长年翻水，水势且汹且涌，附近村庄常受水患之害，百姓无法生存，纷纷逃往外地，受尽人间疾苦。这件事被太上老君得知，从天上朝海眼扔下一粒金丹，将海眼堵住才制住了水患，但又造成了连年的干旱，大面积土地无收，百姓仍然无法生活。太上老君知道这个情况以后，就把堵海眼的金丹换上了一个金车毂，水从金车毂中间的孔洞里往外流。至此才使涌动的地下水有了一定的节制，既防止了水患，又可用来灌溉农田，周边的庄稼生长茂盛，百姓从此丰衣足食。后来二郎神杨戬担山赶太阳过此，见下面地里一个金车毂被大水冲得上下翻动，担心被冲走，酿成水灾，于是按住了云头，从空中扔下一块石头，变成一座小山，将金车毂牢牢压住，此后，地下水从金车毂冒出，经山缝隙向外流，灌溉附近的庄稼。这就是现在后山崖下那个山洞里流出的清泉水。这一股清泉水，冬温夏凉，含有丰富的矿物质，人畜饮之十分有益，被当地人称为“圣水”。

后人误将压在山里的金车毂传为金车轴，再加上此山确有车轴的形体，因此人们就将此山称为“车轴山”。

车轴山里压着一个金车轴的传说，惊动了许多有非分之念的人，他们纷纷前来“憋宝”。据说有一个南方人（当地人称为南蛮子）看出了这个秘密，经过多日查研，算出在大年除夕之夜念动咒语，如果没人冲破，便可把压在里边的金车毂憋出。这一年除夕天黑之后，他潜在山旁念起咒来，念到午夜之时，金毂已经拱开了山顶西部两块巨石，露出了金灿灿的边缘。恰在这时，山西车轴山村一个老太太煮熟了饺子，来到街上呼喊儿孙吃饭，喊声破了憋宝人的“好事”，金车毂又缩回山里，两块大石呱哒一声落归原位。这件事被那老太太看见了，但却以为被憋出的是个金车轴，于是后来传得家喻户晓。至今人们仍然能在林木掩映下的山顶西侧，找到被金车毂拱破，后又重新归拢镇了金毂的那两块巨石，并赋予带有传奇色彩的名字──“镇轴石”。笔者之一郑文石,年抽调车轴山中学写校史、办校史展览期间，曾在杨泽生副校长（已退休）引领下前往游观，见那两块巨石都有六七十平方米的面积，表面乳白平滑，北面一块向北倾斜，南面一块向南倾斜。杨校长坐在南面那块巨石上，还向我讲述了这世世代代传流下来的神奇的故事。

由于车轴山脚下土地湿润肥沃，古时附近还有许多人养殖了牡丹等花卉，鲜花盛开十分艳丽。这些人工栽培的花卉为车轴山又增加了许多神采风韵，引得文人雅士前来游观赏鉴，清乾隆年间丰润知县吴慎（四川夹江人，进士，乾隆十八年任丰润知县）就曾作《车轴山看牡丹》一诗。诗中写道：

尘海茫茫欲问津，十年此日偶闲身。酒浇愁绪分花面，碑洗苔衣见古人（自注：于土丛中得断碣洗而读之盖万历间人题韵也）。色到梵宫原属幻，香流净域乃全真。西楼宴后谁烧烛（自注：牡丹在唐时以蜀之天彭为最，即今之彭县。昔人当盛开时载归成都张夜宴于西楼，花色与烛焰会予蜀人也故云）？车轴山前别有春。

由于有了秀美的车轴山，使这一方土地具有了非凡的瑞秀之气。相传10世纪之初，辽国兵马大元帅韩德让①率兵南征驻扎在车轴山和韩城一带。韩德让一眼看出这里是一块风水宝地，于是选定为自己日后的寝安之地。不想萧太后②先逝，事前未择出其他好的墓地，便葬埋于此。当地老人徐庆雨说，早在80年前，山南东侧还有萧太后坟墓存留，墓前有石人、石马、石碑等物，当地群众在此挖土，也曾发现一些辽代葬品。附近村庄的萧姓人家都是萧太后的后裔。

车轴山资源丰富，山石洁白如玉，质地绵柔，是加工上等建筑料石和烧制石灰的好材料。它的地下有丰富的煤矿蕴藏。但是为保护车轴山这一处秀美的自然景观，一直封禁采伐，至今山体面貌保存完好。

二

下面再说一说车轴山的“秀雅”二字。

查阅辞书，“雅”乃“正，高尚，美好”之意。《世说新语贤媛》“山公与稽阮”注引《晋阳秋》：（山）涛雅素恢达，度量弘远，心存外事而与时俛。殿宇浮屠，宣佛法宏道，创皈依圣境，增山水之灵秀，赋地域以清雅。车轴山巅，中建无梁高阁，两侧起建浮屠，使山体含蕴了浓郁的幽古秀雅之风韵。

无梁阁，又名无量阁、五大观音阁、万佛无梁阁，是车轴山顶上的主体建筑。据《大明万历三十六年重修万佛无梁阁碑记》记载，“阁重修于宋（应为辽──笔者注）重熙六年（公元年），其初不知谁氏，旋巧技，无梁木，以起之”。通体皆用砖石构筑，无檩木，故以得名。无梁阁造型淳朴浑坚，玲珑秀拔，具有辽代建筑特点，传说与我县韩城镇之韩昌（即韩德让）点将台，皆在韩德让屯兵这一带时拟建的。无梁阁初建时只有一层大殿，后又增至三层，全高达29米，占地.5平方米。明万历年间进行过一次较大规模的重修。

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